- ومنها: الزنا وهو وطء (١) الموطوءة في القبل في نكاح صحيح، وهو حر بالغ عاقل (٢).
وما ذكره (٣) في مسألة الوصية ليس على ظاهره، فإن الإمام ذكر أن شيخه [كان] (٤) يتردد في التي زالت بكارتها بالطَّفرة (٥) ونحوها هل تدخل تحت البكر أو الثيب؟ وحكى عن رواية الشيخ أبي علي وجهًا أنها لا تدخل تحت البكر ولا تحت الثيب.
قاعدة
«الأحكام المتعلقة (٦) بالجماع في القبل تتعلق به في الدبر» (٧) إلا سبعة
(١) في (ن) و(ق): «الواطئ».
(٢) أي الواطئ، وهي كذلك، أي: حرة بالغة عاقلة.
(٣) يعني: الشيخ صدر الدين ابن الوكيل، وفي (ن) و(ق): «ذكرناه».
(٤) من (ق).
(٥) والطفرة: الوثوب في ارتفاع قال الفقهاء: «زالت بكارتها بوثبة أو طفرة، وقيل: الوثبة من فوق، والطفرة إلى فوق» «المصباح المنير» (ص: ٢٢٣).
(٦) في (ن): «المتعلق».
(٧) راجع هذه القاعدة ونظائرها في:
«الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ٢٠٠)، «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣٧٠)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٥٣١)، «الأشباه والنظائر» لابن نجيم (٢/ ٣٢٧)، «قواعد الزركشي» (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢)، وقد أثبت ابن الملقن عبارة ابن الوكيل، وقد عبر عنها ابن السبكي بقوله: «إتيان القبل والدبر سواء في الأحكام» وعبر عنها السيوطي وابن نجيم بقولهما: «الوطء في الدبر كالوطء في القبل».
(٢) أي الواطئ، وهي كذلك، أي: حرة بالغة عاقلة.
(٣) يعني: الشيخ صدر الدين ابن الوكيل، وفي (ن) و(ق): «ذكرناه».
(٤) من (ق).
(٥) والطفرة: الوثوب في ارتفاع قال الفقهاء: «زالت بكارتها بوثبة أو طفرة، وقيل: الوثبة من فوق، والطفرة إلى فوق» «المصباح المنير» (ص: ٢٢٣).
(٦) في (ن): «المتعلق».
(٧) راجع هذه القاعدة ونظائرها في:
«الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ٢٠٠)، «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣٧٠)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٥٣١)، «الأشباه والنظائر» لابن نجيم (٢/ ٣٢٧)، «قواعد الزركشي» (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢)، وقد أثبت ابن الملقن عبارة ابن الوكيل، وقد عبر عنها ابن السبكي بقوله: «إتيان القبل والدبر سواء في الأحكام» وعبر عنها السيوطي وابن نجيم بقولهما: «الوطء في الدبر كالوطء في القبل».
٢ / ١٦٤