الحادية عشرة: قال: يا زانية أنت طالق ثلاثًا، كان له أن يلاعن، وإن قال: أنت طالق ثلاثًا يا زانية، لم يكن [له] (٢) لعان، وفرق الجرجاني في «المعاياة» وغيره في الأولى [بأنه] (١) قذف زوجته، وفي الثانية: قذف أجنبية.
الثانية عشرة: قال أحد الابنين: [مات] (١) أبي كافرًا؛ لأنه كان يشرب الخمر ويأكل لحكم الخنزير، ففيه قولان حكاهما الرافعي فىِ الردة عن «التهذيب»: أحدهما: لا يورث منه لإقراره بكفره.
والثاني: يورث لأنه فسره بما يبين خطأ اعتقاده، وهذا أظهر.
الثالثة عشرة: قال لغريمه: أحللتك من مالي وأبرأتك منه في الدنيا دون الآخرة، قال الحناطي [في «فتاويه»] (١): يبرأ في الدارين، قال: «والساقط (٣) في حكم الدنيا [لا] (٤) بقاء (٥) له في الآخرة»، قال: ولا يرد الإبراء بهذا (٦) الشرط؛ لأن السقوط في العقبى يتبع السقوط في الدنيا، انتهى.
وقد يقال: إن هذا (٧) يبطل الإبراء نظرًا إلى آخر الكلام.
الرابعة عشرة: خالع بمائة على أن له الرجعة فرجعي بلا (٨) مال.
(١) من (ن).
(٢) سقطت من (ن) و(ق).
(٣) كذا في (ق)، وفي (ن): «والتساقط».
(٤) من (س).
(٥) كذا في (س)، وفي (ن) و(ق): «تبعًا».
(٦) في (ن) و(ق): «بعد».
(٧) في (ق): «إن هذا العبد».
(٨) في (ن) و(ق): «ولا».
(٢) سقطت من (ن) و(ق).
(٣) كذا في (ق)، وفي (ن): «والتساقط».
(٤) من (س).
(٥) كذا في (س)، وفي (ن) و(ق): «تبعًا».
(٦) في (ن) و(ق): «بعد».
(٧) في (ق): «إن هذا العبد».
(٨) في (ن) و(ق): «ولا».
٢ / ٧٨