- ومنها: نصه فيما لو أقر أنه وهبه وملكه لم يكن مقرًّا بالقبض؛ لأنه ربما اعتقد أن الهبة لا تتوقف على القبض، وأصل الإقرار البناء على اليقين.
- ومنها: إذا أقر لحمل أو لمسجد، وأطلق، ففيه القولان، والأصح مختلف فيه، واستثنى ابن القاص مسألتين من هذا الأصل وزاد غيره.
قاعدة
«كل سكران يصح إقراره إلا اثنين المكره على الشرب [١٠٦ ق/ ب]، ومن ظن المسكر غير مسكر» (٤)، قال الأصحاب فيما حكاه القفال ونقله صاحب «البحر»: هذا إذا ظن جنسه غير مسكر، أما من عرف أن جنسه مسكر (٥) ولكن ظن أن ذلك القدر لقلته لا يسكر فإقراره صحيح، أما من لا ظن له، أصح فحقه البحث ولا يسامح.
(١) وقعت في (ن) و(ق): «لا بعين».
(٢) في (ق): «أبو سعيد».
(٣) من (ك).
(٤) «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣٣٠).
(٥) وقعت في (ن) و(ق): «غير مسكر».
(٢) في (ق): «أبو سعيد».
(٣) من (ك).
(٤) «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣٣٠).
(٥) وقعت في (ن) و(ق): «غير مسكر».
٢ / ٦٤