: أي يَتَرفَّع عَلَيَّ.
- وفي حَديثِ سُبَيْعَة - رضي الله عنها -: «فلما تَعلَّت، أو تَعالَت من نِفاسِها».
: أي ارْتَفَعت وطَهُرت.
وتَعَلَّى الرَّجلُ من عِلَّته؛ إذا ارتَفَع وبَرَأَ. (١ ويَجوزُ أن يكونَ مُطاوعَ عَلَّلها اللَّهُ
: أي أَزالَها. فَفَعل به ما فَعَل بِتَقَضُّضِ البَازي وتَطَبَّبَت ١)
- في حديث قَيْلةَ: «والله لا يِزَال كَعْبُك عاليًا»
: أي لا تَزَالِين شَريفَةً مُرتَفِعةً على من يعاديك ظاهِرةً مَنصُورَةً على مَنْ يَقْصِدُك بِسُوء.
- في حديث (٢) زَكاةِ الفِطْر: «على كلِّ حُرٍّ وعَبدٍ صَاعٌ»
قيل: مَعنَى على - ها هنا -: عَنْ (٣)؛ لأن العَبدَ لا تَجب عليه، وإنما تَجب على سَيِّده عنه. كما قَالَ اللَّهُ تَعالَى: ﴿إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ﴾ (٤): أي من النَّاسِ.
(٥) ومِثلُه قَولُه عليه الصلاة والسلام: «مَنْ صَامَ الدَّهرَ ضُيِّقَت عليه جَهَنَّمُ»
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: قيل: «على» بمعنى «مع» لأن العبدَ لا تَجب عليه الفِطْرة وإنّما تجِب على سَيِّده، وهو في العربية كثير. وفي المصباح (فطر): تجب الفِطْرة هو على حذف مضاف، والأصل: تجب زكاة الفطرة.
(٤) سورة المطففين: ١، ٢ ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾.
(٥) سبق ذكر هذا الحديث.
(٢) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: قيل: «على» بمعنى «مع» لأن العبدَ لا تَجب عليه الفِطْرة وإنّما تجِب على سَيِّده، وهو في العربية كثير. وفي المصباح (فطر): تجب الفِطْرة هو على حذف مضاف، والأصل: تجب زكاة الفطرة.
(٤) سورة المطففين: ١، ٢ ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾.
(٥) سبق ذكر هذا الحديث.
٢ / ٤٩٩