وقيل العَمارَةُ: الحَىُّ العظيم يُطيق (٢) الانفِرادَ.
ويقال (٣: عَمارَة - بالفتح - لالْتِفَاف (٤) بَعضِهم على بعض، كالعَمَارَة التي هي - العِمَامة، ومن كَسَرَ - فلأَنَّ بهم عِمارَة الأَرضِ.
وقيل: هي من العَوْمَرَة، وهي الجَلَبة.
ومنه اعْتَمر الحاجُّ؛ إذا رَفَع صوته بالعَمْر. وجئتم عُمَّارًا،: أي مُعْتَمِرين، جمع عَامِر. ولا يقال: عَمَر بمعنى اعْتَمر؛ ولكنه مِمَّا استَعمِل بَعضُ التّصاريفِ منه، أو يكون من عَمَر اللَّهَ: أي عَبدَه؛ لأنَّ العُمرةَ عِبادةُ الله، وعَمَر رَكْعَتَيْن: صلاَّهُما. ٣)
(عمرس) - ومن رُباعِيّه في حديث عبد الملك بن مَرْوان: «أَينَ أَنتَ من عُمروسٍ رَاضِع (٥)!».
العُمروسُ: الحَمَلُ أو الجَدْى إذا بَلغَا العَدْوَ.
(١ - ١) إضافة عن ن.
(٢) ن: يمكنه الانفراد بنفسه، وفي ب، جـ: يريد الانفراد.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
(٤) أ: «لالتفات بَعْضِهم على بعض»، والمثبت عن ن.
(٥) انظر الحديث كاملا في غريب الحديث للخطابى ٣/ ١٦٧ وجاءت هذه الجملة فيه: «أين أنت عن عُمروسٍ رَاضِع، قد أُجِيدَ سَمْطُه وأُحكِمَ نُضْجُه» وفَسَّر العُمروسَ بالحَمَل.
(٢) ن: يمكنه الانفراد بنفسه، وفي ب، جـ: يريد الانفراد.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
(٤) أ: «لالتفات بَعْضِهم على بعض»، والمثبت عن ن.
(٥) انظر الحديث كاملا في غريب الحديث للخطابى ٣/ ١٦٧ وجاءت هذه الجملة فيه: «أين أنت عن عُمروسٍ رَاضِع، قد أُجِيدَ سَمْطُه وأُحكِمَ نُضْجُه» وفَسَّر العُمروسَ بالحَمَل.
٢ / ٥٠٤