من باب الباء مع الهمزة
(بأس) - في الحَديثِ عَقِيبَ الصَّلاة: (١ «تُقنِعُ يَدَيْك، وتَبْأَسُ، وتَمَسْكَن» ١).
ويُرَوى: تَباءَسْ (٢) وتَمَسْكَن على الأَمرِ، ويُروَى: تَبأَسْ: أي أَظهِر البُؤسَ والمَسْكَنَة والافْتِقارَ إلى الله عز وجل.
- ومنه الحديث الآخر: «أَنَّه عليه الصلاة والسلام، كان يَكرهُ البُؤسَ والتَّباؤُس».
يَعْنِي عند النَّاس، ويَجوز فيهما القَصْرُ وتَشدِيدُ الهَمزَةِ.
- في حديث عُمَر: «عَسَى الغُوَيْر أَبؤُسَا».
وهو جمع بأس فانْتَصَب على أنَّه خَبَر عَسَى، والغُوَير: مَاءٌ لِكلْب، وهذا مَثَل (٣)، وأولُ مَنْ تَكَلَّم به الزَّبَّاء المَلِكَة.
(١ - ١) سقط من ب، جـ: وفي الفائق (بأس): إقناع اليدين: أن ترفعهما مستقبلا ببطونهما وجهك.
(٢) ن: يجوز أن يكون أمرا وخبرا.
(٣) في جمهرة الأمثال ٢/ ٥٠ ومجمع الأمثال ٢/ ١٧، والمستقصى ٢/ ١٦١.
وفصل المقال / ٤٢٤، واللسان (غور، بأس)، أمثال أبي عبيد / ٣٠٠.
وجاء فيه؛ ومن أمثالهم في التهمة قولهم: وأورد المثل، وانظر غريب الحديث لأبى عبيد القاسم بن سلام ٣/ ٣٢٠.
(٢) ن: يجوز أن يكون أمرا وخبرا.
(٣) في جمهرة الأمثال ٢/ ٥٠ ومجمع الأمثال ٢/ ١٧، والمستقصى ٢/ ١٦١.
وفصل المقال / ٤٢٤، واللسان (غور، بأس)، أمثال أبي عبيد / ٣٠٠.
وجاء فيه؛ ومن أمثالهم في التهمة قولهم: وأورد المثل، وانظر غريب الحديث لأبى عبيد القاسم بن سلام ٣/ ٣٢٠.
١ / ١٢٣