(من باب الواو مع الهمزة)
(وأد) - ومنه الحديث (١): «الوَئِيدُ في الجَنَّةِ»
: أي الموْءُود، وهو المدفونُ حَيًّا، وكانوا يَئِدُون البناتِ حمِيَّةً، ومنهم مَن كان يَئِدُ البنين أيضًا عند المجاعَة، بِدَليل قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ﴾ (٢).
وقيل: سُمِّيَت مَوءُودَة لِثِقَل مَا يُلقَى عليها مِن التُّرَاب، كأنَّه مَقْلُوب أوَدَ مِن آدَ.
- في حديث عَائشَة (٣) - رضي الله عنها -: «سَمِعْتُ وئيدَ الأَرضِ»
تعنى الصَّوْتَ من شِدَّةِ الوَطْء، وهو دَوِىٌّ يُسْمَع مِن بَعيدٍ، وكذلك الوَأْدُ، ويكون صَوْت الأَثقال والأحْمال أيضًا.
- في حديث آخَر: «وللأرض مِنكَ وَئِيدٌ» (٤)
(وأم) - في حديث الغِيبةِ: «إنه لَيُوائِم» (٥)
(١) ن: أي المَوْءودُ، فَعِيل بمعنى مفعول«- وفي مسند أحمد ٥/ ٥٨: - عن حسناء امرأة من بنى صَرِيم، عن عمها قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:»النبى في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والوئيد في الجنة«.
وفي أ: في حديث عمر:»خنساء الوئيد في الجنة«
(٢) سورة الإسراء: ٣١، والآية: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾
(٣) ن والفائق (وأد) ٤/ ٣٧: وفي حديث عائشة:»خَرَجْتُ أقْفُو آثارَ الناسِ يَومَ الخَنْدق فسمِعْت وئيدَ الأرض من خلْفى فإذا أنا بسَعْد بن معاذ«.
هو صَوتُ شِدّة وطئهِ على الأرض - يقال للإبل إذا مشت بثِقَلها: لها وَئيد.
(٤) ن: يُقال:»سمِعْتُ وَأْدَ قَوائِم الِإبل ووَئِيدَها«
(٥) أ: في حديث الغِيبة:»إنه ليوائم يوم البَيْت": أي يوافق.
وفي أ: في حديث عمر:»خنساء الوئيد في الجنة«
(٢) سورة الإسراء: ٣١، والآية: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾
(٣) ن والفائق (وأد) ٤/ ٣٧: وفي حديث عائشة:»خَرَجْتُ أقْفُو آثارَ الناسِ يَومَ الخَنْدق فسمِعْت وئيدَ الأرض من خلْفى فإذا أنا بسَعْد بن معاذ«.
هو صَوتُ شِدّة وطئهِ على الأرض - يقال للإبل إذا مشت بثِقَلها: لها وَئيد.
(٤) ن: يُقال:»سمِعْتُ وَأْدَ قَوائِم الِإبل ووَئِيدَها«
(٥) أ: في حديث الغِيبة:»إنه ليوائم يوم البَيْت": أي يوافق.
٣ / ٣٧٤