: أي مُلْهَمٌ للخَيْر والصَّوَابِ؛ كَقوله: «يكون في أُمَّتي مُحدِّثُون».
وَقَولُ الله سبحانه وتعالى: ﴿وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾ (٢)، كَقوْلِه: ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ (٣).
(٤ - في حديث الحَجَّاج (٥): «أَخْسَفْتَ أَم أَعلَمْتَ؟»
يقال: أَعلَم الحافِرُ؛ إذا وجد البِئْرَ عَيْلَمًا (٦)، وهي دون الخَسْفِ ٤).
(علا) - في الحَديثِ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ من اليَدِ السُّفْلَى»
قال ابنُ قُتَيْبَة: العُليَا: المُعطِيَة، والسُّفلَى: السَّائِلة.
قال (٧): وفيه وَجْهٌ آخرٌ، وهو أَشبَه بمَعنَى الحَديثِ - وهو أن العُلْيَا: المُتَعَفِّفَة (٨)، والسُّفلَى: السَّائِلة.
وجاء ذلك عن ابنِ عُمَر - رضي الله عنه - مَرفُوعًا.
ووَجهٌ ثالِثٌ عن الحَسَن أنه قال: العُلْيا. المُعْطية، والسُّفْلَى: المَانِعَة.
(١) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) سورة الدخان: ١٤ ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾.
(٣) سورة النحل: ١٠٣ ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٥) ن: في حديث الحجاج: «قال لِحَافِر البِئر: أَخْسَفْتَ أم أَعلَمْتَ؟».
(٦) ن: عَيْلَمًا: أي كثير الماء.
(٧) هذا كلام الخطابى في غريب، الحديث ١/ ٥٩٥ فانظره فيه.
(٨) ب، جـ: «المتعطفة» والمثبت عن أوغريب الحديث للخطابى.
(٢) سورة الدخان: ١٤ ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾.
(٣) سورة النحل: ١٠٣ ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٥) ن: في حديث الحجاج: «قال لِحَافِر البِئر: أَخْسَفْتَ أم أَعلَمْتَ؟».
(٦) ن: عَيْلَمًا: أي كثير الماء.
(٧) هذا كلام الخطابى في غريب، الحديث ١/ ٥٩٥ فانظره فيه.
(٨) ب، جـ: «المتعطفة» والمثبت عن أوغريب الحديث للخطابى.
٢ / ٤٩٦