* تَرَى العُلَيْفِىَّ عليها مُؤكَدَا * (٢)
وفي رِوَاية: العِلاَفيَّ.
(علق) - في حديث (٣) سَرِيَّةَ للنَّبِيِّ - ﷺ -: «فإذا الطَّيْرُ تَرْمِيهِم بالعَلَق»
: أي بقِطَع الدَّم، الواحدة عَلَقَة.
- ومنه حَدِيثُ (٤) ابنِ أبي أَوفَى: «أنه بَزَقَ عَلَقَةً، ثم مَضَى في صَلاتِه»
قيل: العَلَق من الدَّمِ: ما اشْتَدَّت حُمرتُه، والنَّجِيع: ما كان إلى (٥) السَّواد، والعَبِيطُ: الخَالصُ. وقيل: العَلَق: هو الجامِد المُتَعَقِّد. وقيل: اليَابِس، كأن بعضه عَلِقَ ببَعْضٍ تَعَقُّدًا (٦) ويُبْسًا.
(١) انظر الاشتقاق لابن دريد/ ٥٣٦ ومما جاء فيه: فمن قبائل قضاعة جَرْم بن رَبَّان، فَعْلان .. من رَبَبْت النَّعمة، إذا أتممتَها، أو من قولهم: أَربَّ بالمَكانِ ورَبَّ به، إذا أَقامَ به.
(٢) في غريب الحديث للخطابى ١/ ٥٦٨ ضمن أبيات أخرى برواية:
* ترى العُلَيْفىّ عليه مُؤْكَدَا *
وفي الديوان: ٧٧، ٧٨ - والفائق (قصد) ٣/ ٢٠٣.
(٣) ن: «في حديث سَرِّيْة بنى سُلَيْم» - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥) أ: «ما كان من السواد» والمثبت عن ب، جـ واللسان (نجع).
(٦) أ: «فعَقَدا ويَبِسا» والمثبت عن ب، جـ.
(٢) في غريب الحديث للخطابى ١/ ٥٦٨ ضمن أبيات أخرى برواية:
* ترى العُلَيْفىّ عليه مُؤْكَدَا *
وفي الديوان: ٧٧، ٧٨ - والفائق (قصد) ٣/ ٢٠٣.
(٣) ن: «في حديث سَرِّيْة بنى سُلَيْم» - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥) أ: «ما كان من السواد» والمثبت عن ب، جـ واللسان (نجع).
(٦) أ: «فعَقَدا ويَبِسا» والمثبت عن ب، جـ.
٢ / ٤٩١