منصوب بـ «يَسمَعُ»، وفرغ له العامل قبل «إلا».
قوله: (لحْمَ الخنْزِير):
النون في «خنزير» أصل.
وقيل: زائدة، فيكون مأخوذًا من «الخَزَرِ».
قوله: (بَاغ): حال. و«عَاد): معطوف عليه.
قوله: (إلا النارَ):
النار: مفعول يكون.
قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ):
» ذلك): مبتدأ، و(بِأَنَّ اللَّهَ): الخبر، أي: ذلك العذاب مستحق، بأن الله نزل. ..
قوله: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا):
يقرأ بالرفع.
ف «أَنْ تُوَلُّوا): خبر، وبالنصب، على أن»البر«خبر مقدم، في»أنْ تُولُّوا): اسمها، وقوى ذلك عند من قرأ به؛ لأنه أعرف من البر؛ إذ كان كالمضمر في أنه لا يوصف، والبر يوصف، ومن هنا قويت القراءة بالنصب في قوله تعالى: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا«.
قوله: (عَلَى حُبِّهِ):
الهاء ضمير» المَالَ «، أو ضمير اسم الله وعلى هذا يكون المصدر
مضافا إلى المفعول.
و» ذَوِي الْقُرْبَى): منصوب بـ «آتَى»، و، يجوز أن يكون منصوبًا بالمصدر؛ لأنه يتعدى إلى مفعول واحد، وقد استوفاه، ويجوز أن تكون (الهاء) ضمير «مَنْ» فعلى هذا يكون المصدر مضافا إلى الفاعل.
١٨٤