وجواب» لو «محذوف، أي: لرأوا مَضَرة اتخاذهم الأنداد، أو: لرأوا أمرًا عظيمًا.
ويقرأ بالتاء، وجواب: (لو» محذوف أيضا.
«يرى» وَلِىَ «لو»، والقاعدة: «أن» لو «يليها الماضي، فهو هنا على حكاية الحال، أو لأن خبر الله تعالى صدق.
» إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ «
» إذ): وقعت هنا بمعنى المستقبل، ووضعها أن تدل على
الماضى، وجاز ذلك لما ذكر أن خبر الله عن المستقبل كالماضى، أو على حكاية الحال و(انَّ الْقُوَّةَ) معمول جواب «لو»، أي: لعلموا أن القوة.
قوله: (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا):
«إذ» هذه: بدل من الأولى.
قوله: (كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ):
الكاف في محل الخبر، أي: الأمر كذلك، ويجوز أن يكون نعتًا لمصدر محذوف، أي: يريهم رؤية كذلك، أو: يحشرهم كذلك.
قوله: (كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا):
أصل (كل): (أأكل «بهمزتين الأولى همزة الوصل، والثانية فاء الكلمة، إلا أنهم حذفوا فاء الكلمة، فاستغنوا عن همزة الوصل؛ لتحرك ما بعدها. والحذف هنا ليس بقياس، ولم يأتِ إلا في: (خُذْ» و«مُرْ» و«كُلْ».
«حَلاَلا): يجوز أن تكون حالًا من» ما «وهي موصولة، ويجوز أن تكون صفة لمصدر محذوف.
قوله: (وأنْ تَقُولُوا):
معطوف على» بِالسوء «، فيكون في موضع جر.
قوله: (مَا ألفَينا. . . أولَوْ كانَ آبَاوُهُم):
ألف» أَلْفَيْنَا «منقلبة عن واو؛ لأن الألف مجهولة، وذلك قاعدتها، والهمزة للإنكار وجواب» لو «محذوف، دلَّ عليه» نَتَبِعُ "، والمعنى: أفكانوا يتبعونهم.
١٨٣