قوله: (السَّاعَةُ بَغْتَةً)، مصدر في موضع الحال من (السَّاعَةُ)،.
قوله: (لَيُدْخِلَنَّهُمْ)، مستأنف.
قوله: (ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ): أي: الأمر ذلك.
والإشارة إلى ما وعدوا به، ثم ابتدأ فقال: (وَمَن عَاقَبَ) .
قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ):
مبتدأ. والخبر: (بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ)، والإشارة إلى النصر، أي: ذلك النصر بِأَنَّ اللَّهَ.
قوله: (وَأَنَّ اللَّهَ): في موضع جر؛ عطفَا على «بأن»، التي هي الخبر، وكذا ما بعدها من لفظ (أن) .
قوله: (فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً): معطوف على «أنزل» بمعنى أنه ماضٍ؛ أنزل
فأصبحت.
قوله: (وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ):
«الفلك» معطوف على «ما».
قوله: (أَنْ تَقَعَ): كراهة أن تقع.
قوله: (فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ):
أي: لا تلتفت إلى قولهم، ولا تمكنهم من أن ينازعوك، فلفظ النهي لهم في الظاهر، والمراد نهيه - عليه السلام - عن تمكينهم من المنازعة، ونظيره: «لا أرينك ههنا»، والمعنى: لا تكن هنا، فأراك، فالنهي في اللفظ
لنفسه، وحصول معناه للمخاطب.
قوله: (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ): أي: أثر الإنكار.
قوله: (يَكَادُونَ يَسْطُونَ): مستأنف، ويجوز أن يكون حالًا.
قوله: (النَّارُ) خبر لمبتدأ محذوف كان قائلا قال: ما هو؛ فقيل: هو النار.
قوله: (وَعَدَهَا) خبر بعد خبر.
.
٤٠٥