قوله: (وَأَنَّهُ): أي: وبأنه.
قوله: (بِغَيْرِ عِلْمٍ) يتعلق بـ «يُجَادِلُ».
قوله: (وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ) عطف على (بِغَيْرِ عِلْمٍ) .
قوله: (ثَانِيَ عِطْفِهِ): حال من الضمير في «يُجَادِلُ».
قوله: (لِيُضِلَّ) متعلق بـ «يُجَادِلُ».
قوله: (لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ) جملة مستأنفة.
قوله: (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ) مبتدأ وخبر، والإشارة إلى ما ذكر في العقوبة
فى الدنيا والآخرة، أي: ذلك التعذيب بسبب ما قدمت يداك.
قوله: (عَلَى حَرْفٍ) حال من الضمير في «يَعْبُدُ».
قوله: (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ)، مستأنف.
قوله: (يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ):
هذه الآية مشكلة؛ وذلك أن اللام دخلت هنا بعد «يدعو» وهي من المعلقات، وليس هذا من أفعال القلوب حتى يحصل التعليق.
وجوابه: أنه يجوز أن يكون «يدعو» غير عامل فيما بعده، بل يكون تأكيدًا
لـ «يدعو».
أو يكون التقدير: ذلك هو الضلال البعيد يدعوه، ف «ذلك» مبتدأ،
و(هو): مبتدأ ثانٍ، أو فصل، و(الضلال): خبر المبتدأ، و «يدعوه» حال، والتقدير: مدعوا. أو يكون «ذلك»: بمعنى الذي في موضع نصب بـ «يدعو) أي: يدعو الذي هو الضلال،
ولكنه قدَّم المفعول، وفيه نظر؛ وعلى هذه الأوجه الكلام بعده مستأنف
و»مَنْ" مبتدأ و(لَبِئسَ المَولَى): خبره.
٤٠٠