أي: الأمر ذلك، والإشارة إلى ما ذكر من أفعال الحج.
قوله: (وَمَنْ يُعَظِّمْ): «مَن» شرطية، والضمير في «فهو» الضمير للتعظيم.
قوله: (وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ): أي: لحومها.
قوله: (إِلَّا مَا يُتْلَى):
«ما» مصدرية في محل نصب على الاستثناء.
قوله: (حُنَفَاءَ): حال من الضمير في «اجتَنِبُوا».
قوله: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ): أي: الأمر ذلك.
قوله: (لكُم فِيهَا) أي: في الهدايا.
قوله: (جَعَلْنَا مَنْسَكًا):
قرئ بالفتح والكسر، أما الفتح: فهو
ظاهر، وهو الوجه في المصدر والمكان؛ لأن فعله: نَسَك يَنْسُك، المصدر والمكان منه كلاهما على «مَفْعَل» بالفتح؛ نحو قَتَل يَقتُل مَقْتَلا، والكسر شاذ في فَعَلَ يَفْعُل وقد سمع فيه منسك، ومَسجِد.
قوله: (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)، و(الصَّابِرِينَ): معطوف على «الْمُخْبِتِينَ»، وكذا (الْمُقِيمِي الصَّلَاةِ) .
قوله: (وَالْبُدْنَ): أي: جعلنا البدن.
قوله: (لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ): الجملة مستأنفة.
قوله: (صَوَافَّ):
جمع صافة، يقال: صفت الإبل قوائمها فهي صافة.
قوله: (كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا): أي: سخرناها تسخيرا مثل ما ذكرنا من نحركم إياها صوافَّ.
قوله: (إِلَّا أَنْ يَقُولُوا): استثناء منقطع.
٤٠٣