واعلم أنه إذا استوى وجود الشيء ابتداء ودوامًا وهو الأصل (٢)، فإما على وجه الجزم، نحو قطع نجاسة الماء القليل بطريان الكثرة عليه، وقطع النكاح بطريان الرضاع المحرم، [ووطء أبيه] (٣) أو ابنه زوجته بشبهة، وبوطئه (٤) أمها أو ابنتها بشبهة، وطريان ملك الزوج (٥) للزوجة أو بعضها وبالعكس.
وإما على الأصح؛ كطريان الكثير [١٨١ ن / ب] على الماء القليل المستعمل وطريان النقاء (٦) على المستحاضة في أثناء (٧) الصلاة، وطريان (٨) الردة على المحرم فيبطل نسكه، [وطريان قصد المعصية على سفر الطاعة وعكسه] (٩)، وطريان نقصان عدد الجمعة في أثنائها كالانفضاض، وإذا طولب المولي بالفيئة أو بالطلاق، فوطئ ولم ينزع كما غيب بل مكث، فالأصح: لا حد، لأن ابتداءه كان مباحًا.
[القسم الثاني: أن لا ينزل منزلة الابتداء، وهذا هو الخارج، وهو أيضًا على ضربين: أحدهما: أن يكون ذلك] (١٠) جزمًا، وهو قليل مثل طريان الإحرام (١١)
(١) في (ن): «فاشتراه».
(٢) «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣١٥ - ٣١٦).
(٣) كذا في (س)، وفي (ن) و(ق): «ووطئه».
(٤) في (ن): «وطء».
(٥) في (ن) و(ق): «الزوجة».
(٦) في (ق): «الشفاء».
(٧) في (ن): «ابتداء».
(٨) في (ق): «على أن».
(٩) ما بين المعقوفتين من (ن).
(١٠) ما بين المعقوفتين من (س).
(١١) في (ن): «على الإحرام».
(٢) «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣١٥ - ٣١٦).
(٣) كذا في (س)، وفي (ن) و(ق): «ووطئه».
(٤) في (ن): «وطء».
(٥) في (ن) و(ق): «الزوجة».
(٦) في (ق): «الشفاء».
(٧) في (ن): «ابتداء».
(٨) في (ق): «على أن».
(٩) ما بين المعقوفتين من (ن).
(١٠) ما بين المعقوفتين من (س).
(١١) في (ن): «على الإحرام».
٢ / ٣٤٤