الأشباه والنظائر لابن الملقن ت الأزهري

تعالى، كذا أفتى به الغزالي، قال الرافعي: «وهذا يشير إلى أنه لا يقبل ظاهرًا»، وأفتى أيضًا أنه (١) إذا زاحمته امرأة في طريق فقال: تأخري يا حُرَّة وكانت أمته، فإنها لا تعتق، قال الرافعي:
«وهذا إن أراده في الظاهر فيمكن أن يفرق بأنه لا يدري من يخاطب (٢) ههنا، وعنده أنه يخاطب غير أمته، وهناك خاطب العبد باللفظ الصريح».
قال: «ولو قال لعبده: (يا آزادمرد)، ثم قال: أردت وصفه بالجود، لم يقبل وحكم بعتقه ظاهرًا، فإن كان اسمه آزادمرد، وقصد نداءه باسمه لم يعتق، فإن كان [ثم] (٣) قرينة تشعر بأنه قصد مدحه والثناء عليه قبل قوله ولم يعتق (٤)، كذا أطلق في»الوجيز«(٥) وفي»الوسيط«(٦): أنه على الخلاف فيما لو قال لامرأته وهو يحل وثاقها: أنت طالق، وقال: أردت طلاقها منه، ثم ذكر ما يتعلق بذلك، ثم قال في آخر كتاب العتق:»وفي فتاوى القاضي حسين: أنه إذا ادعى عبد على سيده [العتق عند الحاكم، فلما أتم يمينه، قال: قم يا حر -على وجه السخرية- حكم عليه بالحرية؛ لقوله - ﷺ -: «ثلاث جدهن جد وهزلهن جد» (٧)] (٨).

(١) في (ق): «به».
(٢) في (ن) و(ق): «يحاول»، والمثبت من (ك).
(٣) من (ن).
(٤) في (ق): «ولم يعين».
(٥) في (ن) و(ق): «في الوجه».
(٦) في (ن): «البسيط».
(٧) أخرجه أبو داود في «السنن» [كتاب الطلاق -باب في الطلاق على الهزل- حديث رقم (٢١٩٤)]، وابن ماجه في «السنن» [كتاب الطلاق -باب من طلق أو نكح أو راجع لاعبًا- حديث رقم (٢٠٣٩)]، والترمذي في «السنن» [كتاب الطلاق واللعان -باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق- حديث رقم (١١٨٤)].
(٨) ما بين المعقوفتين من «ك».

٢ ‏/ ٢٣١