الثالث: تحريم صيده على المُحِلِّين والمحرمين من أهله ومن طرأ عليه.
الرابع: قطع شجره.
الخامس: منع جميع من خالف الإسلام من دخوله مقيمًا كان أو مارًّا، هذا مذهب [الإمام] (٤) الشافعي وأكثر الفقهاء، وجوزه الإمام أبو حنيفة ما لم يستوطنوه (٥).
السادس: اللقطة لا تحل به إلا لمنشد على الأظهر، كما هو [في] (٦) الصحيح (٧)، وجواب الحديث: أن لا يظن أن (٨) تعريفها (٩) في الموسم كافٍ (١٠).
(١) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «شخص».
(٢) يقصد: «تهذيب الأسماء واللغات».
(٣) من (ك)، ووقعت في (ق): «ببلدين».
(٤) من (ق).
(٥) في (ن) و(ق): «يشترطونه».
(٦) من (ك).
(٧) «البخارى» [كتاب العلم -باب كتابة العلم- حديث رقم (١١٢)]، و«مسلم» [كتاب الحج -باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها إلا لمنشد على الدوام- حديث رقم (١٣٥٥)].
(٨) في (ن) و(ق): «أن لا».
(٩) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «يعرفها».
(١٠) بل لا بد أن تعرَّف جميع السنة.
(٢) يقصد: «تهذيب الأسماء واللغات».
(٣) من (ك)، ووقعت في (ق): «ببلدين».
(٤) من (ق).
(٥) في (ن) و(ق): «يشترطونه».
(٦) من (ك).
(٧) «البخارى» [كتاب العلم -باب كتابة العلم- حديث رقم (١١٢)]، و«مسلم» [كتاب الحج -باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها إلا لمنشد على الدوام- حديث رقم (١٣٥٥)].
(٨) في (ن) و(ق): «أن لا».
(٩) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «يعرفها».
(١٠) بل لا بد أن تعرَّف جميع السنة.
١ / ٣٠٩