قلت: قال في «المهذب»: إلا إذا قلنا: العبد يَمْلِكُ بالتمليك فإن الأمة كالحرة المعسرة (٨)، ونقله عنه الرافعي وأقره، واعترضه (٩) النووي فقال في «الروضة»: هذا الذي قاله في «المهذب» غريب، والفرق أنه لا يجزئ العتق عن الأمة، وقد قال في «المهذب» في باب العبد المأذون: لا يصح إعتاق العبد سواء قلنا يملك أم لا؛ لأنه يتضمن الولاء، وليس هو من أهله واعترض الشيخ زين الدين بن الكَتْناني (١٠) فقال: هذا الاستغراق غريب، فقد ذكر في كفارة الأيمان أنه
(١) ما بين المعقوفتين ساقط من (ق).
(٢) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «فإن».
(٣) استدراك من (ك).
(٤) في (ق): «و».
(٥) في (ق): «العراقيين».
(٦) في (ن): «العتق».
(٧) سقطت من (ق).
(٨) في (ن): «المعتبرة».
(٩) في (ن): «واعترض».
(١٠) هو عمر بن أبي الحَرم بن عبد الرحمن بن يونس، الشيخ الإمام العلامة، زين الدين، =
(٢) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «فإن».
(٣) استدراك من (ك).
(٤) في (ق): «و».
(٥) في (ق): «العراقيين».
(٦) في (ن): «العتق».
(٧) سقطت من (ق).
(٨) في (ن): «المعتبرة».
(٩) في (ن): «واعترض».
(١٠) هو عمر بن أبي الحَرم بن عبد الرحمن بن يونس، الشيخ الإمام العلامة، زين الدين، =
١ / ٢٣٩