الثالثه: لو اعترفت العاقلة بعدم ما غرم الجاني والحالة هذه، فإن قلنا: الوجوب يلاقي (٦) الجاني والعاقلة تتحمله، فلا يرد الولي ما أخذه، ويرجع الجاني على العاقلة، وإن قلنا: يلاقي العاقلة ابتداء فيرد على (٧) الولي (٨) ما أخذه ويبتدئ بمطالبة العاقلة.
الصورة الثالثة: المرأة الطائعة إذا جامعها زوجها (٩)، فالصحيح اختصاص الكفارة به، وفي الكفارة التي يخرجها (١٠) وجهان، وقد يعبر عنها بقولين مخرجين، أحدهما: أن الكفارة تختص به ولا يُلاقيها.
الثاني: أنه يلاقيها [٣٢ ق/ ب] وهو محتمل، ثم الأصح عند الغزالي وبه قال
(١) سقطت من (ن).
(٢) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «حلف».
(٣) كذا في (ك)، وفي (ن): «يكن»، وهي ساقطة من (ق).
(٤) تكررت في (ق).
(٥) في (ن): «المتولي».
(٦) في (ق): «أن يلاقي».
(٧) في (ن): «إلى».
(٨) في (ق): «الولد».
(٩) أي: وهي صائمة.
(١٠) أي: يخرجها الزوج.
(٢) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «حلف».
(٣) كذا في (ك)، وفي (ن): «يكن»، وهي ساقطة من (ق).
(٤) تكررت في (ق).
(٥) في (ن): «المتولي».
(٦) في (ق): «أن يلاقي».
(٧) في (ن): «إلى».
(٨) في (ق): «الولد».
(٩) أي: وهي صائمة.
(١٠) أي: يخرجها الزوج.
١ / ٢٣٧