» ثبت عن النبي - ﷺ - أنه قال: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» (١) [كلها] (٢) [٣٤ ن/ ب] وهذا له ثلاثة اعتبارات: أحدها: أن يدرك ذلك بالفعل مع اتصافه قبله بصفة الوجوب، والأصح أنه إذا أوقع ركعة في الوقت فالكل أداء وإلا فقضاء، وينبني على هذا أمور: -
منها: القصر، ومنها: مد القراءة إلى خروج الوقت، وأصح الأوجه: أنه خلاف الأولى، وينبغي أن يتقيد بما إذا كان المد فيما بعد الأولى.
وثانيها: أنه مكروه. وثالثها: أنه حرام.
الاعتبار الثاني: أن يزول العذر قبل خروج الوقت بركعة فتستقر في الذمة، وكذا تكبيرة على الأصح، وتوسع الإمام الشافعي والأصحاب في ذلك، فقالوا: تجب الصلاة مع ما [بعدها] (٣) إن جُمِعَتَا (٤).
الثالث: إدراك الجماعة والأصح إدراكها بجزء، وقيل: بركعة كالجمعة لحديث فيها يدل عليه (٥)، والله أعلم.
(١) متفق عليه: من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري في «صحيحه» [كتاب مواقيت الصلاة -باب من أدرك من الصلاة ركعة- حديث رقم (٥٨٠)]، ومسلم في «صحيحه» [كتاب المساجد ومواضع الصلاة -باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة- حديث رقم (٦٠٧)].
(٢) من (ق).
(٣) استدراك من «أشباه السيوطي».
(٤) وقعت في (ن): «أن جميعنا»، وفي (ق): «أن جميعا».
(٥) «الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٧٠٦).
(٢) من (ق).
(٣) استدراك من «أشباه السيوطي».
(٤) وقعت في (ن): «أن جميعنا»، وفي (ق): «أن جميعا».
(٥) «الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٧٠٦).
١ / ٢٢٦