الثانية عشرة: القدر الذي لا يدركه الطرف من البول والخمر وغير الدم.
فائدة: يستثنى من قول الأصحاب: يسن للصبح والظهر [من] (٢) طوال المفصل صورتان (٣):
الأولى: المسافر في الصبح يستحب له أن يقرأ فيها سورة (٤) الإخلاص، قاله الجويني في «مختصر المختصر»، وتبعه الغزالي في «الإحياء» و«الخلاصة».
الثانية: إذا كان إمامًا لغير محصورين أو لهم وشق ذلك عليهم كما قاله النووي في «التحقيق» و«شرح مسلم»، وأفتى ابن الصلاح بخلافه، ويدل له فعل الشارع، - ﷺ - فقد كان يصلي بالطوال، وفي «جمع الجوامع» لأبي سهل ابن العفريس (٥) (٦): [وأحب] (٧) أن يكون أقل ما يقرأ مع أم القرآن في الركعتين الأوليين قدر أقصر (٨)
(١) تكررت في (ق).
(٢) من (ن).
(٣) في (ق): «سورتان».
(٤) في (ن): «بسورتي».
(٥) وقعت في (ق): «المعفرس».
(٦) هو أحمد بن محمد بن محمد الزُّوزَني، أبو سهل، المعروف بابن العِفْريس من طبقة القفال الشاشي صاحب «جمع الجوامع» سماه هكذا؛ لأنه جمعه من جوامع كتب الشافعي، وهي: القديم، والمبسوط، والأمالي، والبويطي، وحرملة، ورواية موسى بن أبي الجارود، ورواية المزني في المختصر، والجامع الكبير، ورواية أبي ثور، راجع ترجمته في «طبقات الفقهاء الشافعية» لابن قاضي شهبة (١/ ١١٣ - رقم ٩٥).
(٧) من (ق)، وفي (س): «واجب».
(٨) في (ن): «قصير».
(٢) من (ن).
(٣) في (ق): «سورتان».
(٤) في (ن): «بسورتي».
(٥) وقعت في (ق): «المعفرس».
(٦) هو أحمد بن محمد بن محمد الزُّوزَني، أبو سهل، المعروف بابن العِفْريس من طبقة القفال الشاشي صاحب «جمع الجوامع» سماه هكذا؛ لأنه جمعه من جوامع كتب الشافعي، وهي: القديم، والمبسوط، والأمالي، والبويطي، وحرملة، ورواية موسى بن أبي الجارود، ورواية المزني في المختصر، والجامع الكبير، ورواية أبي ثور، راجع ترجمته في «طبقات الفقهاء الشافعية» لابن قاضي شهبة (١/ ١١٣ - رقم ٩٥).
(٧) من (ق)، وفي (س): «واجب».
(٨) في (ن): «قصير».
١ / ٢١٤