وهذا الأخير هو الذي تطمئنُّ إليه النفس، وينشرح له الصدر، واستقرَّ عليه رأيُ الحُفّاظ المُطَّلعين على تلك الأقوال الصادرة فيه من أئمة الجرح والتعديل، وقامت عليه كتبُ التخريج؛ فهذا هو الإمام الذهبي النَّقّاد -مع ذكره الخلافَ المشارَ إليه في كتابه «المغني»- فقد بالغ في الثناء عليه، ويشير إلى أنَّ تلك المناكير مغتفرةٌ بالنسبة لكثرة حديثه، فقال فيه: «أحد الأئمة الحفاظ، يروي عمّن دبَّ ودرج، وله غرائب تستنكر -أيضًا- عن الثقات؛ لكثرة حديثه ...»؛ ثم ذكر الأقوال فيه، وختمها بقولا النسائي: «إذا قال: (ثنا)، و(أبنا) فهو ثقة»، واعتمده في «الكاشف»، فقال: «وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات، وقال (س): إذا قال: (ثنا) و(نا) فهو ثقة» (١)؛ ولذلك أورده في كتابهِ «الرواة المتكَّلم فيهم بما لا يوجب الرّد» (ص ٧٦)، وقال الحافظ ابن حجر: «صدوق كثير التدليس عن الضعفاء».
قلت: يعني تدليس الإسناد؛ ففيه إشارة إلى عدم اتهامه بتدليس التسوية
(١) ونحوه في «سير أعلام النبلاء» (٨/ ٤٥٨)، وقد بسط الكلام فيه؛ فراجعه؛ فإِنَّه مهم جدًا.
ومنه يتبين أنَّه إذا صرح بالتحديث عن ثقة -كما هنا - فهو حجةٌ؛ إلاّ إذا خالف الثقات.
ومنه يتبين أنَّه إذا صرح بالتحديث عن ثقة -كما هنا - فهو حجةٌ؛ إلاّ إذا خالف الثقات.
٦٠