أولًا: كتم تحسين التِّرمذي إياه، وقد عزاه إليه! وتصحيح ابن حبّان إيّاه، ولم يعزه إليه!
ثانيًا: كتم توثيق ابن معين لـ«مُرَيِّ بن قَطَرِيٍّ» (١)؛ الذي قد يساعد على الاستشهاد بحديثه، وهو مسند متصل.
ثالثًا: طريق آخرى كتمها، ولم يتعَرَّض لذكرها مع أنَّه رآها عند الطبري الذي عزا ما خرَّجه إليه! وهو من رواية الشعبي عن عدي - رضي الله عنه -، وإسناده صحيح؛ كما قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في تعليقه على «تفسير الطبري» (١/ ١٨٥).
رابعًا: جهل أو تجاهل شاهدًا قويًّا له من حديث أبي ذرٍّ، حسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٨/ ١٧٩).
خامسًا: جهل - أو تجاهل - تتابعَ العُلماءِ على تصحيحه أو الاحتجاج به، فهذا شيخ الإسلام ابن تيميّة يحتج به في «الفتاوى» (٣/ ١٢٧)، وفي مكان آخر منه (١/ ٦٤) يُصَحِّحُهُ، وصرَّح ابن أبي العزّ الحنفي بثبوته في آخر «شرحه على العقيدة الطحاوية».
والحديث قد خرَّجته في «الصحيحة» برقم (٣٢٦٣).
٥ - «قال النبي - ﷺ -:»أصدق الأسماء حارث وهمّام«»: جزم ابن القيم بنسبته إلى النبي - ﷺ -، وعاكسه (الهدَّام) على عادته! فقال بعد ما ساقه من حديث أبي وهب الجُشَمي مسندًا، ومن حديث تابعيَّيْنِ ثقتين - أحدهما شامي والآخر مكي - مرسلًا: «ولست أراه يصح بهما»!
(١) كما في «تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عنه» (ترجمة ٧٦٦).
٤١