وسكت عنه الحافظُ في ترجمة (عُقبة) -هذا- من «الإصابة»، وعزاه لابن السكَن -أيضًا-، والحاكم في «تاريخ نيسابور» من هذا الوجه.
ووقع في «السنة»: (عُقبة بن عامر)؛ وأظنّه خطأً من النّاسخ، واللَّه أعلم.
وأمّا الحديث الثالث: فأخرجه الحاكم (٣/ ٢٠٤) -وصحّحه أيضًا-، وحسّن إسنادَه المنذريُّ في «الترغيب» (٢/ ١٩١)، وله شاهدٌ مرسلٌ في «الجهاد» لابن أبي عاصم (ق ٢/ ٩٠)، وشاهدٌ من حديث جابرٍ مختصرًا، أخرجه أحمد (٣/ ٣٦١) بسندٍ حسن صحيح، وهو مخرّج في «الصحيحة» فقم (٣٢٩٠)، وسكت عنه الحافظُ في «الإصابة» (٢/ ٣٥٠)، وأشار ابن عبد البر في ترجمة (عبد اللَّه) والد (جابر) -من «الاستيعاب»- إلى تقويتهِ بتصريحه بتوثيق (طلحة بن خِرَاش)، والراوي عنه (موسى بن إبراهيم).
١٣٦ - «دعوة ذي النُّون؛ الّتي، ما دعا بها مكروبٌ إلّا فرَّج اللَّه كربَه: لا إله إلّا أنت سُبحانك إني كنت من الظالمين»:
جزم به المؤلِّف فأصابَ.
وعاكسه (الهدَّام) -كعادته-، فَضَعَّفه! وخرَّجه (٢/ ١٦٢) من رواية التِّرمذي، والنَّسائي، وأحمد، والحاكم؛ قال: «من طرق، عن يونُس بن أبي إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن سَعْد، عن أبيه، عن سَعْد. . . مرفوعًا، وسندُه قابل للتحسين؛ لولا ما ذَكر التِّرمذي عَقِبَه:»وقد روى غيرُ واحد هذا الحديثَ عن يونس. . . ولم يذكروا فيه: عن أبيه«. . .؛ وعليه يكون الحديث منقطعًا. . .»!
قلت: ويعني التِّرمذيُّ بقوله: «عن أبيه» (محمد بن سعد) والد (إبراهيم)، وفي كلام (الهدّام) جهالاتٌ:
٢٤٩