«قل: اللهم ألهمني رشدي، وقني شَرَّ نفسي».
فقال (الهدَّام) (١/ ١٠٧) بعد أن خَرَّجه وضَعَّفهْ
«ورُوي بإسنادٍ جيد بغير هذا اللفظ! انظر ابن حبان (»الإحسان«) (٨٩٩)».
قلت: فقوله: «بغير هذا اللفظ» غير صحيح على إطلاقه، فإنَّ الشاهد موجودٌ فيه، وهو قوله -ﷺ-: «اللهمَّ قِني شرَّ نفسي»، أليس كان من الواجب على (الهدَّام) أن يبوح بهذا الشاهد ولا يكتمَه، بدل الإحالة على غائبٍ بالنسبة لأكثر القُرّاء؟ ! بلى؛ بل إنّ ذلك -منه - لو فَعَلَهُ- يتنافى مع النَّصيحةِ الواجبة على كل مسلم لكل مسلم، والتي أخلَّ بها -جدًّا- هذا (الهدَّام) في خُطَّتِه الرامية إلى تضعيف الأحاديث الصحيحة، وكتمان ما يَصحُّ منها عنده كحديث ابن حبّان هذا، وهو مخَرَّج في «المشكاة» (٢٤٧٦/ التحقيق الثاني).
٢١ - قال ابن القيِّم -رحمه الله-: «كقوله -ﷺ-:»إنَّما أنفسُنا بيد الله«:
قلت: هذا وهمٌ من أوهام العلماء؛ اشتبه على المؤلف حديثٌ موقوفٌ بمرفوعٍ! فإِنَّه من قول علي -رضي الله - عنه في قصة طَرْقِهِ -ﷺ- إيّاه وفاطمة -رضي الله عنهما -، وقوله -ﷺ- لهما:»ألا تصلُّون؟ «؛ وهو في»الصحيحين«، فانظر»صحيح الأدب المفرد«(٧٣١/ ٩٥٥).
ولجهل (الهدَّام) بالسنة وبما في»الصحيحين" من الأحاديث، انطلى عليه هذا الوَهَمُ، ولم يدرِ ما يقول فيه، لأنَّ فاقد الشيء لا يعطيه، فأبعد
٨٩