أوَّلًا: أن (الهدَّام) بتضعيفه إِيَّاه قد خالف ﴿سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ﴾.
ثانيًا: لقد هدم بحثَهُ - هذا - الَّذي لَخَّصَه من رسالته، كما هَدَمها هي - أيضًا - بتراجعه عن تضعيف أكثره، وقد يتراجع - فيما بعد - تحت مطارق الحق عن باقيه، ولكن بمكرٍ ودهاءٍ لا يُحمد عليه.
ثالثًا: لقد كتم هنا تراجعَه المذكور هناك، فأوهم القراء أنَّه لا يزال مُصِرًّا على تضعيفه إيّاه - تضعيفًا مطلقًا - وذلك بما كان علَّقهُ على طبعته لـ»رياض الصالحين«(١)؛ هداه الله! ولا حول ولا قوَّةَ إلاّ بالله!
٣ -»قال النبي - ﷺ - في الَّذين أفتَوا بالجهل، فهلك المستفتي بفتواهم: «قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا؟ ! فإِنَّما شفاء العِيِّ السؤال»«:
صَدَّره المضعِّف بقوله:»ضعيف«! ثم خَرَّجَه (١/ ٢٨) من حديث جابر، ومن حديث ابن عباس وضعّف إسناديهما، وقد استفاد ذلك من»الإرواء«(١/ ١٤٢/ ١٤٢) وغيره، لكنَّه عاكسني في تقويتي للحديث بمجموع الطريقين في بعض كتاباتي - مثل»المشكاة«(١/ ١٦٦) -، فحسَّنته هناك، وفي»صحيح أبي داود«(٣٦٤ - ٣٦٥).
أقول: عاكسني؛ لأنَّه لا يأخذ بقاعدة التقوية بكثرة الطرق، كما تقدم بيانه في المقدمة (المؤاخذة/ ٢)؛ وذلك من أسباب خروجه عن ﴿سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ﴾، وكثرة مخالفته لعلمائهم - كما رأيتَ ويأتي -، ومن ذلك هذا الحديث، فقد رأيت جَزْمَ ابن القيم بنسبته إلى النبي - ﷺ -، وسبقه إلى ذلك
(١) وكذلك فعل في تعليقه على»مجموعة رسائل للشيخ نسيب الرفاعي - رحمه
الله -" (ص ٥٣ - ٥٤) طبع المكتب الإسلامي - في ختام حياته -؛ نسأل الله حسن الخاتمة!
الله -" (ص ٥٣ - ٥٤) طبع المكتب الإسلامي - في ختام حياته -؛ نسأل الله حسن الخاتمة!
٣٩