وقال الطيبي:»الأصل يفسح له قبره مقدار سبعين ذراعًا، فجعل القبر ظرفًا للسبعين، وأسند الفعل إلى سبعين مبالغة«.
قوله (فيقال له: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْت).
قال أبو البقاء:»لا درَيت «بفتح الراء لا غير، من دَرى يدري، مثل رمى يرمي». انتهى.
وقال الخطابي: «قوله»ولا تليت«هكذا يرويه المحدثون، وهو غلط، والصواب»ولا ائتَلَيْت«على وزن افتعلت، من قولك ما ألوت هذا الأمر، أي ما استطعته.
وقال صاحب الفائق:»معناه ولا اتَّبعت الناس بأن تقول شيئا يقولونه، وقيل لا قرأت، فقلبت الواو ياء للمزاوجة«
وقال ابن بطال:»الكلمة من بنات الواو، لأنها من تلاوة القرآن، لكنها لما كانت مع «دريت» تكلم بها بالياء ليزدوج الكلام، ومعناه الدعاء عليه، أي لا كنت داريا ولا تاليا«. وقال ابن بري:»من روى «تليت» فأصله «ائتليت» بالهمز، فحذفت تخفيفا، فذهبت همزة الوصل، وسهلت لمزاوجة «دريت».
وقال الطيبي: «يجوز أن يكون من قولهم: تلا فلان تلو غير عاقل، إذا عمل عمل الجهّال، أي لا علمت ولا جهلت، يعني هلكت فخرجت من القبيلين».
وقال الجوهرى: «اتْلَت الناقةُ إذا تلاها ولدها. ومنه قولهم: لا دريت ولا أتْليت، يدعو عليه بأن لا تُتْلى إبله، أي لا يكون لها أولاد».
وقال الأزهرى: «يروى»ولا ائْتليْت «يدعو عليه».
وفي فتح الباري: «قال ثعلب»ولا
١ / ٢٠١