قال:»ويحتمل وجهًا آخر، وهو أن يرتفع «القوم» بالشهادة لأنها مصدر، ويرتفع «المؤمنون» بالابتداء، إذ قد أجازوا إعمال المصدر عمل الفعل، فلا بُعد في عمله هنا في القومِ منوّنا، كما تقول: يعجبني ضربٌ زيدٌ عمرًا. ويحتمل وجهًا ثالثًا، وهو أن يكون «القوم» فاعلا بإضمار فعل، كأنه قال هذه شهادة، ثم قال «القوم» أي شهد القوم«. انتهى.
١٥٨ - حديث سؤال القبر، قوله:»إنَّ العَبْدَ إذا وُضِعَ في قَبْرِه«.
قال الطيبي:»شرط، «أتاه» جزاؤه، والجملة خبر إنَّ. و«إنّه ليسمع قرع نعالهم» إما حال، بحذف الواو، كأحد الوجهين في قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ
١ / ١٨٥