تنبيه [على حسن عبارة " التنبيه "] — الصفحة ٢٥٣

تَنْبِيه [على حُسْن عبارة «التنبيه »]
قدم «المنهاج» ذكر الذكر المستحب في السجود على ذكر الكيفيات المستحبة فيه، وعكس «التنبيه»، وهو أحسن.
٥٠٤ - قول «المنهاج» [ص ١٠٠]: (ويجب: ألا يُطَوِّلَهُ ولا الاعتدال) يقتضي بطلان الصلاة بتطويلهما، وبه صرح «الحاوي» فقال في (مبطلات الصلاة) [ص ١٦٨]: (وبتطويل الاعتدال والقعود بين السجدتين) وهما تابعان في ذلك للرافعي، وكذا صححه النووي في أكثر كتبه (١)، لكنه صحح في «التحقيق»: أن القعود بين السجدتين ركن طويل (٢)، وعزاه في «الروضة» و «شرح المهذب» للأكثرين (٣)، وسبقه إلى ذلك الإمام، فحكاه عن الجمهور (٤)، واختار النووي في كتبه سوى «المنهاج»: جواز إطالة الاعتدال بالذكر (٥)، ويستثنى من إطلاق البطلان بتطويل الاعتدال: ما إذا طوله بالقنوت أو صلاة التسبيح، كما في «الروضة» تبعًا للشرح (٦)، لكنه اختار في «التحقيق» و «شرح المهذب»: عدم استحباب صلاة التسبيح؛ لأن حديثها ضعيف، وفيها تغيير لكيفية الصلاة ومقدار التطويل (٧)، كما نقله الخوارزمي في «الكافي» عن الأصحاب: أن يلحق الاعتدال بالقيام، والجلوس بين السجدتين بالجلوس للتشهد.
٥٠٥ - قول «المنهاج» [ص ١٠٠]: (والمشهور: سَنُّ جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية في كل ركعة يقوم عنها) فيه أمران:
أحدهما: أنه قد يفهم من قوله: (خفيفة): أنها أقصر من الجلسة التي بين السجدتين، وقد قال في «التتمة»: يستحب أن تكون بقدرها، ويكره أن يزيد على ذلك.
ثانيهما: هل المراد بقوله: (في كل ركعة يقوم عنها): فعلًا أو مشروعية؟ صرح البغوي في «فتاويه» بالأول، فقال: (إذا صلى أربع ركعات بتشهد .. فإنه يجلس للاستراحة في كل ركعة منها؛ لأنها إذا ثبتت في الأوتار .. ففي محل التشهد أولى) وكلام «التنبيه» يوافق الثاني؛ فإنه
(١) انظر «فتح العزيز» (١/ ٥٢٦)، و «المجموع» (٣/ ٣٩٨)، و «الروضة» (١/ ٢٦٠).
(٢) التحقيق (ص ٢٤٦)، وقال النووي في موضع آخر من «التحقيق» (ص ٢٦٤): (الأصح: أن الاعتدال من الركوع والجلوس بين السجدتين ركن قصير).
(٣) المجموع (٣/ ١٣٣)، الروضة (١/ ٢٩٩).
(٤) انظر «نهاية المطلب» (٢/ ٢٦٧).
(٥) انظر «المجموع» (٣/ ١٣٣)، و «الروضة» (١/ ٢٩٩).
(٦) الروضة (١/ ٢٩٩)، وانظر «فتح العزيز» (٢/ ٦٣).
(٧) التحقيق (ص ٢٣)، المجموع (٤/ ٥٩).
١ ‏/ ٢٥٨