١٣٤٣ - قول «التنبيه» [ص ٦٨]: (ولا يجب إلا بالنذر) هو مفهوم من قوله قبله: (إنه سنة) فهو تأكيد.
١٣٤٤ - قول «المنهاج» [ص ١٨٧]: (وفي العشر الأواخر من رمضان أفضل لطلب ليلة القدر) قد تقدم ذكره عند ذكر سنن الصوم (١)، فقد يقال: إنه تكرير، وقد يقال: المقصود هناك: كونه سنة للصوم، ووصفًا مقصودًا فيه، والمقصود هنا: استحبابه في نفسه لأجل ليلة القدر حتى لو لم يصم لعذر .. ندب له الاعتكاف.
١٣٤٥ - قولهم: (والجامع أولى) (٢) فيه أمران:
أحدهما: أن المعنى فيه: كيلا يحتاج فيما فيه جمعة إلى الخروج إليها، قال الرافعي: إن هذا المعنى أظهر عند الشافعي (٣)، ومقتضاه: أنه إذا اعتكف دون أسبوع وليست الجمعة منه .. أن يستوي الجامع وغيره، وصرح القاضي الحسين فيه باستحباب الجامع.
ثانيهما: أن محله: في التطوع، وفي النذر إذا لم تقع فيه جمعة، فلو نذر اعتكاف مدة متتابعة يتخللها جمعة، وهو من أهلها .. تعين الجامع؛ لأن الخروج لها يقطع التتابع على الأصح.
١٣٤٦ - قول «المنهاج» [ص ١٨٧] و «الحاوي» [ص ٢٣١]: (ولو عين المسجد الحرام في نذره الاعتكاف .. تعين) في المراد بالمسجد الحرام الذي تضاعف فيه الصلاة خلاف، حكى صاحب «البيان» عن الشريف العثماني: أن المراد به: الحرم كله، ثم اختار صاحب «البيان» أنه الكعبة وما في الحجر من البيت فقط (٤)، وجزم النووي في «شرح المهذب» بأنه الكعبة والمسجد حولها (٥)، لكنه نقل في «مناسكه» عن الماوردي: أنه الحرم كله (٦)، فيتخرج مثل ذلك هنا؛ لأن تعينه بالنذر إنما هو لتضعيف الصلاة والاعتكاف فيه، فلو نذر الصلاة أو الاعتكاف في الكعبة .. فالمتجه في «المهمات»: تعينها دون بقية المسجد والحرم كله.
١٣٤٧ - قول «الحاوي» [ص ٢٣١]: (لا الصلاة) أي: فإنه لا يتعين لها زمان، كذا قاله
(١) انظر «المنهاج» (ص ١٨٣).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٦٨)، و «الحاوي» (ص ٢٣١)، و «المنهاج» (ص ١٨٧).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٢٦٢).
(٤) البيان (٢/ ١٣٦).
(٥) المجموع (٣/ ١٩٣).
(٦) الإيضاح في المناسك (ص ١٤٨، ١٤٩)، وانظر «الأحكام السلطانية» (ص ٢٠١).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٦٨)، و «الحاوي» (ص ٢٣١)، و «المنهاج» (ص ١٨٧).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٢٦٢).
(٤) البيان (٢/ ١٣٦).
(٥) المجموع (٣/ ١٩٣).
(٦) الإيضاح في المناسك (ص ١٤٨، ١٤٩)، وانظر «الأحكام السلطانية» (ص ٢٠١).
١ / ٥٥٧