ومنها: أنه لا يرفع اليدين في القيام للثالثة، وهو المذهب، قال النووي: والمختار: نعم (٢)، لكنه ذكره في «التصحيح» في غير محله من كلام الشيخ (٣).
ومنها أورده بعضهم: الجهر بالقراءة، قال في «الكفاية»: وبيان الشيخ محل الجهر قبله يغني عن استثنائه.
٤٧٩ - قول «التنبيه» [ص ٣٠]: (فإن كان مأمومًا في صلاة يجهر فيها .. لم يقرأ السورة) فيه أمران:
أحدهما: أنه يشمل ما لو لم يسمعها، والأصح في هذه الصورة: أنه يقرأ، وقد ذكره في «المنهاج» بقوله [ص ٩٨]: (فإن بَعُدَ أو كانت سِرِّيَّةً .. قرأ في الأصح) و «الحاوي» بقوله [ص ١٦٣]: (لا للمأموم إن سمع)، وهي أحسن من عبارة «المنهاج» لشمولها ما إذا لم يسمع لصمم، ولا تتناول عبارة «المنهاج» هذه الصورة.
ثانيهما: لو جهر الإمام في السرية أو عكس .. فالأصح في «الشرح الصغير»: اعتبار المشروع، ويوافقه قول «المنهاج» [ص ٩٨]: (أو كانت سرية)، والأصح في «أصل الروضة» و «شرح المهذب»: اعتبار فعله (٤)، ويوافقه قول «الحاوي» [ص ١٦٣]: (إن سمع)، وأما قول «التنبيه» [ص ٣٠]: (يجهر) فإن قرئ بضم الياء .. وافق التصحيح الأول، وإن قرئ بفتحها .. وافق الثاني.
٤٨٠ - قوله: (وفي «الفاتحة» قولان، أصحهما: أنه يقرأها (٥) محل هذا الخلاف: في الأوليين من المغرب والعشاء وصلاة الصبح، أما ما يسر فيه من الجهرية .. فيلزمه فيه (الفاتحة) قولًا واحدًا، كذا قاله في «الكفاية»، لكن في الرافعي و «التحقيق» وجه: أنه لا يجب في هذه الحالة أيضًا (٦)، وهذا التقييد لا يحتاج إليه؛ لأن كلامه إنما هو في الركعة الأولى، بدليل قوله بعد: (ثم يصلي الركعة الثانية مثل الأولى) (٧).
(١) انظر «المجموع» (٣/ ٣٤١)، و «الروضة» (١/ ٢٤٨).
(٢) انظر «المجموع» (٣/ ٤٠٩)، و «الروضة» (١/ ٢٦٦).
(٣) تصحيح التنبيه (١/ ١٢٨).
(٤) الروضة (١/ ٢٤١)، المجموع (٣/ ٣١١).
(٥) انظر «التنبيه» (ص ٣٠).
(٦) فتح العزيز (١/ ٤٩٥)، التحقيق (ص ٢٠٣).
(٧) انظر «التنبيه» (ص ٣٢).
(٢) انظر «المجموع» (٣/ ٤٠٩)، و «الروضة» (١/ ٢٦٦).
(٣) تصحيح التنبيه (١/ ١٢٨).
(٤) الروضة (١/ ٢٤١)، المجموع (٣/ ٣١١).
(٥) انظر «التنبيه» (ص ٣٠).
(٦) فتح العزيز (١/ ٤٩٥)، التحقيق (ص ٢٠٣).
(٧) انظر «التنبيه» (ص ٣٢).
١ / ٢٤٩