مبتدأ وخبر، وهو جواب: يُقْسِمَانِ.
قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا):
أي: ذلك أدنى
من أن يأتوا، والإشارة إلى ما ذكر من الحكم، أي: ذلك الذي تقدم من بيان الحكم أدنى، أي: من أي يأتوا.
(عَلَى وَجْهِهَا): حال من الشهادة، أي:. محققة أو صحيحة.
قوله: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ):
(يَوْمَ» ظرف لـ «يَهْدِي».
وقيل: هنا محذوف أي: اسمعوا خبر يوم يجمع الله الرسل، ثم حذف المضاف.
قوله: (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى):
(إِذْ): بدل من «يَوْمَ»، ووقعت هنا «إِذْ»، وهي للماضي على حكاية الحال.
قوله: (إِذْ أَيَّدْتُكَ):
العامل في (إِذْ): (نِعْمَتِي) .
قوله: (تُكَلِّمُ النَّاسَ): حالْ من الكاف في «أيَّدْتُكَ».
قوله: (فِي الْمَهْدِ): متعلق بـ (تُكَلِّمُ) .
قوله: (وَكَهْلًا): حال مقدرة.
قوله: (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ)، (وَاِذ تَخْلُقُ)، (وَإِذْ تُخْرِجُ): معطوفات على «أيَّدْتُكَ».
قوله: (إِذْ جِئْتَهُمْ) ظرف لـ «كَفَفْتُ».
قوله: (وَإِذْ أَوْحَيْتُ): معطوف على: (إِذْ أيَّدْتُكَ) .
قوله: (أَنْ آمِنُوا): يجوز أن يكون المصدر منصوبا بـ «أوْحَيْتُ»، ويجوز أن يكون بمعنى، «أي»، تفسيرية.
قوله: (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ): أي: اذكر إذ.
٢٥٠