وقيل: فيما فرض عليكم شهادة بينكم، و(اثْنَانِ)؛ فاعل الشهادة على معنى: فيما فرض عليكم أن يشهد اثنان.
قوله: (أَوْ آخَرَانِ): معطوف على «اثْنَانِ»، و(مِنْ غَيْرِكمْ): صفة
لـ «آخَرَانِ»، و(إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ): معترض بين «آخَرَانِ» وبين صفته، وهو (تَحْبِسُونَهُمَا)، و(مِنْ بَعْدِ): متعلق بـ «تَحْبِسُون».
قوله: (فَيُقْسِمَانِ): معطوف على «تَحْبِسُونَهُمَا»
(لاَ نَشْتَرِى): جواب القسم، و(إِنِ ارْتَبْتُمْ): معترض بين القسم وجوابه، وجواب الشرط محذوف في الموضعين، والتقدير:
إن ارتبتم فاحبسوهما، وإن ضربتم فأشهدوا اثنين.
قوله: (وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ): معطوف على «نَشْتَرِي».
قوله: (فَإِنْ عُثِرَ): مصدره: العثور، ومعناه: اُطْلع، فأما مصدر عثر فى مشيه ومنطقه ورأيه فالعِثار.
قوله: (فَآخَرَانِ): خبر مبتدأ محذوف، أي: فالشاهدان آخران.
قوله: (اسْتَحَقَّ): يقرأ بالفتح، على تسمية الفاعل، والفاعل: (الْأَوْلَيَانِ)، والمفعول: محذوف أي: وصيتهما، ويقرأ بضمها، على ما لم يسم فاعله، وفى الفاعل وجهان:
أحدهما: ضمير الإثم.
والثاني: الْأَوْلَيَانِ، أي: إثم الأوليين.
قوله: (فَيُقْسِمَانِ): عطف على «يَقُومَانِ».
٢٤٩