وفى «الرحيم» مبالغة أيضًا، إلا أن «فعلانا» أبلغ من «فعيل».
وجرهما على الصفة، والعامل في الصفة هو العامل في الموصوف.
قوله: (الْحَمْدُ للهِ): (الحمد): مبتدأ. و(لله): الخبر، واللام متعلقة: بحذوف، أي: واجب أو ثابت.
قوله: (رَبِّ): مصدر ربّ يرُبُّ، ثم جعل صفة، كـ «عدل وخصم».
قوله: (الْعَالَمِينَ): واحدهُ: عالَم.
قوله: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ): صفة، وقرئ: مَالِكِ.
فإن أريد به الحال أو الاستقبال فلا يتعرف فلا يصير صفة، وإن أريد به المضى تعرف وصار صفة.
قوله: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ):
(إياك «و(إياك): مفعولان مقدمان
للاهتمام. وأصل» نَسْتَعِينُ«نَسْتَعْوِنُ، على وزن نَسْتَفْعِل، فاستُثْقِلَت الكسرة على الواو،، فنُقِلَتْ إلى العين، ثم قُلِبَتْ ياء، لسكونها وانكسار ما قبلها.
قوله: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ)، (اهدنا): أمر، وهو مبنى عند البصريين، ومعرب بلام محذوفة عند الكوفيين.
و(اهد): يتعدى إلى مفعولين.
قوله: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) .
» غير «هنا: بدل من» الذين «أو من: الهاء والميم في: (عليهم».
١٦٢