قرئ «يُسَبَحُ» بالفتح، و(رِجَالٌ) - على هذا - فاعل بفعل مقدر على حد قول الشاعر:
لِيُبْكَ يَزِيدُ. . .
قوله: (عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ) مضاف إلى المفعول.
قوله: (يَخَافُونَ يَوْمًا) أي: عقابه.
قوله: (لِيَجْزِيَهُمُ) متعلق بـ «يسبح» أو ب «لا تُلْهِيهِمْ».
قوله: (وَوَجَدَ اللَّهَ): أي: جزاء الله.
قوله: (فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ):
أي: آتاه جزاء عمله وافيا تاما، هذا تمام المثل، ثُمَّ مثله شىء
آخر فقال جل ذكره: (أَوْ كَظُلُمَاتٍ) والكاف عطف على الكاف في «(كَسَرَابٍ) .
قوله: (لُجِّيٍّ): هو منسوب إلى اللج، وهو الكبير العميق.
قوله: (إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا):
في هذه الآية إشكال؛ وذلك أن موضع»كاد«إذا نفيت وقوع الفعل، وأكثر المفسرين على أن المعنى: أنه لا يرى يده، فالتقدير: لم يرها، ولم يكد، وفيه نظر.
أو يكون» كاد «زائدة، وقد حكاه في» التسهيل ".
٤١٢