قوله: (جَانِبَ الْبَرِّ): منصوب بـ «يَخْسِفَ» على أنه مفعول به، كقوله:
(فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ) .
قوله: (أَوْ يُرْسِلَ): معطوف على «يَخْسِفَ».
قوله: (فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ): عطف عليه أيضا، وكذلك «فَيُغرِقَكُم»، وكذلك: «ثُمَّ لَا تَجِدُوا».
قوله: (يَوْمَ نَدْعُو): اذكر يوم ندعوا، وقيل: غير ذلك.
قوله: (فَتِيلًا): أي: مقدار فتيل، ثم حذف المضاف.
قوله: (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى):
الأول: بمعنى: فاعل، من عمى يعمى، فهو أعمى؛ كأحول وأعور.
والثاني: أفعل تفضيل، بدلالة ما عُطِفَ عليه، وهو «أضَلُّ».
قوله: (وَإِنْ كَادُوا): هي المخففة من الثقيلة.
قوله: (وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ):
(أَنْ ثَبَّتْنَاكَ): مبتدأ، والخبر محذوف.
قوله: (ضِعْفَ الْحَيَاةِ) أي: عذاب الحياة، وضعف عذاب الممات.
قوله: (نَصِيرًا) أي: ناصرًا.
قوله: (إِلَّا قَلِيلًا) أي: لبثًا قليلًا.
قوله: (سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا):
انتصاب (سُنَّةَ) على المصدر وهو مصدر مؤكد أى: سننَّا سُنَّةَ.
قوله: (لِدُلُوكِ الشَّمْسِ): أي: بعد دلوك الشمس.
قوله: (إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ): متعلق بـ «أَقِمِ» فهو انتهاؤه.
قوله: (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) أي: وأقم قرآن الفجر، ويجوز أن ينصب على الإغراء.
قوله: (نَافِلَةً): منصوب على المصدر كأنه قال: تهجد تهجدًا؛ لأن التهجد
٣٦٨