وتم الكلام ثم قال: (إِلَّا أَنْ يُهْدَى): استئناء من غير الأول، بمعنى: لكنه يحتاج أن يهدى، وقيل معناه: أم من لا يهتدي من الأوثان إلى مكان فينتقل إليه، وقرأ في غير المشهور: «إِلا أنْ يهَدَّى» بفتح الهاء وتشديد الدال من «هَدَّأه» الذي هو المبالغة، فى هدأه، كما بولغ في صدق وكذب فقيل: صدَّق وكذَّب.
قوله: (فَمَا لَكُمْ) هو استفهام إنكار، و«مَا»: مبتدأ، و(لَكُمْ): الخبر، وتم
الكلام، والمعنى: أي شىء لكم في عبادة الأوثان، ثم استأنف، وقال: (كَيْفَ تَحْكُمُونَ) بالباطل؛ حيث تزعمون أن له أمثالا.
قوله: (لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا) فى «شَيئًا» وجهان:
أحدهما: نصب بقوله:. «يُغْنِي» على أنه مفعول به.
والثاني: أنه منصوب على المصدر.
قوله: (أَنْ يُفْتَرَى): قيل: خبر «كَانَ»، والمصدر بمعنى المفعول، أي: مفترى.
والثاني: ما كان هذا القرآن ذا افتراء) .
قوله: (بِسُورَةٍ مِثْلِهِ): (بِسُورَةٍ) بالتنوين، و(مِثْلِهِ): صفة له.
٣٢٠