﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. أو [حالية]. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع، والجملة استئنافية.
﴿وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اِسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٥٩)﴾
الإعراب ﴿وَإِذا﴾: (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط. ﴿بَلَغَ﴾: فعل ماض مبني ﴿الْأَطْفالُ﴾: فاعل مرفوع والجملة في محل جر مضاف إليه.
﴿مِنْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من (الأطفال) وجملة (إذا بلغ ...) استئنافية. ﴿الْحُلُمَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط (اللام): لام الأمر. (يستأذنوا):
فعل مضارع مجزوم بحذف النون و(الواو): فاعل، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
﴿كَمَا﴾: (الكاف): حرف تشبيه وجر، (ما): مصدرية. ﴿اِسْتَأْذَنَ﴾: فعل ماض مبني ﴿الَّذِينَ﴾: فاعل والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق. ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الهاء):
مضاف إليه. ﴿كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾: مر إعرابها في الآية السابقة و(الهاء) في (آياته): مضاف إليه.
﴿وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٦٠)﴾
الإعراب ﴿وَالْقَواعِدُ﴾: (الواو): استئنافية. (القواعد): مبتدأ مرفوع. ﴿مِنَ النِّساءِ﴾:
جار ومجرور متعلق بحال من (القواعد). ﴿اللاّتِي﴾: نعت ل (القواعد). ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَرْجُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول ﴿نِكاحًا﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ﴾: (الفاء): صلة (فليس عليهن جناح) مر إعراب نظيرها في
٣ / ١٥٧١