وَيَدُلُّ عَلَى رُجْحَانِ الأَوَّلِ: قِصَّةُ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ؛ فَإِنَّهُ كَانَ مِمَّنِ ارْتَدَّ، وَأُتِيَ بِهِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَسِيرًا، فَعَادَ إِلَى الإِسْلَامِ، فَقَبِلَ مِنْهُ ذَلِكَ (٢)، وَزَوَّجَهُ (٣) أُخْتَهُ (٤)، وَلَمْ يَتَخَلَّفْ أَحَدٌ عَنْ ذِكْرِهِ فِي الصَّحَابَةِ، وَلَا عَنْ (٥) تَخْرِيجِ أَحَادِيثِهِ فِي المَسَانِيدِ وَغَيْرِهَا (٦).
تَنْبِيهَانِ (٧):
لَا خَفَاءَ بِرُجْحَانِ (٨) رُتْبَةِ مَنْ لَازَمَهُ ﷺ، وَقَاتَلَ مَعَهُ، أَوْ قُتِلَ (٩) تَحْتَ رَايَتِهِ؛ عَلَى مَنْ لَمْ يُلَازِمْهُ، أَوْ لَمْ (١٠) يَحْضُرْ مَعَهُ مَشْهَدًا، وَعَلَى (١١) مَنْ كَلَّمَهُ يَسِيرًا، أَوْ مَاشَاهُ قَلِيلًا، أَوْ رَآهُ عَلَى بُعْدٍ، أَوْ فِي حَالِ الطُّفُولِيَّةِ؛ وَإِنْ كَانَ شَرَفُ الصُّحْبَةِ حَاصِلًا لِلْجَمِيعِ.
(١) «فِي» سقطت من ط.
(٢) «ذَلِكَ» ليست في و.
(٣) في ط: «فزوجه».
(٤) ذكر هذه القصة غير واحد، منهم ابن سعد في الطبقات (٧/ ١١)، وابن أبي خيثمة في تاريخه (٢/ ٩٠).
(٥) في ك: «في».
(٦) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(٧) في ي زيادة: «أحدهما».
(٨) في ي، ك: «في رجحان».
(٩) في ح: «قَتل» بفتح القاف، والمثبت من ب، ك.
(١٠) «لَمْ» ليست في ط.
(١١) في أ: «أو على».
(٢) «ذَلِكَ» ليست في و.
(٣) في ط: «فزوجه».
(٤) ذكر هذه القصة غير واحد، منهم ابن سعد في الطبقات (٧/ ١١)، وابن أبي خيثمة في تاريخه (٢/ ٩٠).
(٥) في ك: «في».
(٦) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(٧) في ي زيادة: «أحدهما».
(٨) في ي، ك: «في رجحان».
(٩) في ح: «قَتل» بفتح القاف، والمثبت من ب، ك.
(١٠) «لَمْ» ليست في ط.
(١١) في أ: «أو على».
١٩١