وَأَمَّا (١) مُدْرَجُ المَتْنِ: فَهُوَ أَنْ يَقَعَ فِي المَتْنِ كَلَامٌ لَيْسَ مِنْهُ، فَتَارَةً يَكُونُ فِي أَوَّلِهِ، وَتَارَةً (٢) فِي أَثْنَائِهِ، وَتَارَةً فِي آخِرِهِ - وَهُوَ الأَكْثَرُ -؛ لِأَنَّهُ يَقَعُ بِعَطْفِ (٣) جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ، (أَوْ بِدَمْجِ (٤) مَوْقُوفٍ) مِنْ كَلَامِ الصَّحَابَةِ أَوْ مَنْ بَعْدَهُمْ (بِمَرْفُوعٍ) مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ، (فَـ) هَذَا هُوَ (مُدْرَجُ المَتْنِ).
[كيف يُعرَف الإدراج؟]
وَيُدْرَكُ الإِدْرَاجُ بِوُرُودِ رِوَايَةٍ (٥) مُفَصِّلَةٍ (٦) لِلْقَدْرِ المُدْرَجِ مِمَّا (٧) أُدْرِجَ (٨) فِيهِ، أَوْ بِالتَّنْصِيصِ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الرَّاوِي، أَوْ مِنْ بَعْضِ الأَئِمَّةِ المُطَّلِعِينَ، أَوْ بِاسْتِحَالَةِ كَوْنِ النَّبِيِّ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ.
وَقَدْ صَنَّفَ الخَطِيبُ فِي المُدْرَجِ كِتَابًا (٩)، وَلَخَّصْتُهُ وَزِدْتُ عَلَيْهِ قَدْرَ مَا ذَكَرَ مَرَّتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ (١٠)، وَلِلَّهِ الحَمْدُ.
[المقلوب]
(أَوْ) إِنْ كَانَتِ المُخَالَفَةُ (بِتَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ) (١١) أَيْ: (١٢) فِي
(١) في أ: «أما» من غير واو.
(٢) في ب، ج، ي، ك، ونسخة على حاشية هـ زيادة: «يكون».
(٣) في د: «لعطف».
(٤) في د: «يدمج».
(٥) في أ: «راويه».
(٦) في ط: «مفصَّلةٍ» بفتح الصّاد، والمثبت من أ، ج، ز، م. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٤٧٣): «بكسر الصاد؛ أي: مبيِّنة».
(٧) في ط: «بما».
(٨) «مِمَّا أُدْرِجَ» ليست في و.
(٩) سمَّاه: «الفصل للوصل المدرج في النقل»، وهو مطبوع.
(١٠) اسمه: «تقريب المنهج بترتيب المدرَج»، ذكره السَّخاويُّ في الجواهر والدُّرر (٢/ ٦٧٩).
(١١) في أ، هـ، و، ز: «بتقديم أو تأخير».
(١٢) «أَيْ» ليست في هـ.
(٢) في ب، ج، ي، ك، ونسخة على حاشية هـ زيادة: «يكون».
(٣) في د: «لعطف».
(٤) في د: «يدمج».
(٥) في أ: «راويه».
(٦) في ط: «مفصَّلةٍ» بفتح الصّاد، والمثبت من أ، ج، ز، م. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٤٧٣): «بكسر الصاد؛ أي: مبيِّنة».
(٧) في ط: «بما».
(٨) «مِمَّا أُدْرِجَ» ليست في و.
(٩) سمَّاه: «الفصل للوصل المدرج في النقل»، وهو مطبوع.
(١٠) اسمه: «تقريب المنهج بترتيب المدرَج»، ذكره السَّخاويُّ في الجواهر والدُّرر (٢/ ٦٧٩).
(١١) في أ، هـ، و، ز: «بتقديم أو تأخير».
(١٢) «أَيْ» ليست في هـ.
١٦١