وَالمُرَادُ بِاللِّقَاءِ (٤): مَا هُوَ أَعَمُّ مِنَ المُجَالَسَةِ (٥) وَالمُمَاشَاةِ وَوُصُولِ أَحَدِهِمَا إِلَى الآخَرِ وَإِنْ لَمْ يُكَالِمْهُ (٦)، وَيَدْخُلُ (٧) فِيهِ رُؤْيَةُ (٨) أَحَدِهِمَا الآخَرَ؛ سَوَاءٌ كَانَ (٩) ذَلِكَ (١٠) بِنَفْسِهِ أَوْ (١١) بِغَيْرِهِ (١٢).
وَالتَّعْبِيرُ بِـ «اللُّقِيِّ (١٣)» أَوْلَى مِنْ قَوْلِ بَعْضِهِمُ: الصَّحَابِيُّ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ؛ لِأَنَّهُ (١٤) يُخْرِجُ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ وَنَحْوَهُ مِنَ العُمْيَانِ، وَهُمْ صَحَابَةٌ بِلَا تَرَدُّدٍ، وَاللُّقِيُّ (١٥) فِي هَذَا التَّعْرِيفِ كَالجِنْسِ،
(١) في ج، و: «استطردت».
(٢) في ل: «فيه»، وفي نسخة على حاشيتها: «منه».
(٣) في أ: «على».
(٤) في ط: «باللقي».
(٥) في أ: «بالمجالسة».
(٦) في د: «يكلمه».
(٧) في ح، ط، ي، م: «وتدخل»، ولم ينقط في هـ.
(٨) في ط: «رواية».
(٩) في هـ: «أكان».
(١٠) «ذَلِكَ» ليست في ك.
(١١) في ب، ج، هـ، و، ز: «أم».
(١٢) في ط: «غيره». ومثال ما ذكره المُصنِّف: «الأطفال الذين حُمِلوا إلى النَّبيِّ ﷺ؛ ولو للتَّحنيك». قَضَاء الوَطَر للَّقانيِّ (ص ١٣٠٧).
(١٣) في د: «باللقاء» وفي نسخة على حاشيتها: «باللقي».
(١٤) في ج: «لكونه».
(١٥) في ح: «واللقاء».
(٢) في ل: «فيه»، وفي نسخة على حاشيتها: «منه».
(٣) في أ: «على».
(٤) في ط: «باللقي».
(٥) في أ: «بالمجالسة».
(٦) في د: «يكلمه».
(٧) في ح، ط، ي، م: «وتدخل»، ولم ينقط في هـ.
(٨) في ط: «رواية».
(٩) في هـ: «أكان».
(١٠) «ذَلِكَ» ليست في ك.
(١١) في ب، ج، هـ، و، ز: «أم».
(١٢) في ط: «غيره». ومثال ما ذكره المُصنِّف: «الأطفال الذين حُمِلوا إلى النَّبيِّ ﷺ؛ ولو للتَّحنيك». قَضَاء الوَطَر للَّقانيِّ (ص ١٣٠٧).
(١٣) في د: «باللقاء» وفي نسخة على حاشيتها: «باللقي».
(١٤) في ج: «لكونه».
(١٥) في ح: «واللقاء».
١٨٩