وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ طَائِفَةٌ (٢) تمَسَّكُوا (٣) بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ المُرَادُ غَيْرَهُ، كَأَمْرِ القُرْآنِ، أَوِ الإِجْمَاعِ، أَوْ بَعْضِ الخُلَفَاءِ، أَوِ الِاسْتِنْبَاطِ!
وَأُجِيبُوا: بِأَنَّ الأَصْلَ هُوَ الأَوَّلُ، وَمَا عَدَاهُ مُحْتَمِلٌ لَكِنَّهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ مَرْجُوحٌ.
وَأَيْضًا: فَمَنْ (٤) كَانَ فِي طَاعَةِ رَئِيسٍ إِذَا قَالَ: أُمِرْتُ؛ لَا يُفْهَمُ (٥) عَنْهُ أَنَّ آمِرَهُ إِلَّا رَئِيسُهُ (٦).
وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَظُنَّ (٧) مَا لَيْسَ بِأَمْرٍ أَمْرًا (٨)! فَلَا اخْتِصَاصَ لَهُ بِهَذِهِ المَسْأَلَةِ، بَلْ هُوَ مَذْكُورٌ فِيمَا لَوْ صَرَّحَ فَقَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِكَذَا، وَهُوَ احْتِمَالٌ ضَعِيفٌ؛ لِأَنَّ الصَّحَابِيَّ عَدْلٌ عَارِفٌ بِاللِّسَانِ، فَلَا يُطْلِقُ ذَلِكَ إِلَّا بَعْدَ التَّحَقُّقِ (٩).
(١) في ط زيادة: «لمْ».
(٢) وهو المنقول عن أبي بكر الإسماعيلي. انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ٤٩).
(٣) في د: «وتمسكوا».
(٤) في ط: «من».
(٥) في ح: «لا يُعلم».
(٦) في د: «الرَّئيس»، وفي نسخة على حاشيتها: «رئيسُهُ».
(٧) في أ، د، و: «يُظَنَّ» بضمِّ الياء وفتح الظاء، والمثبت من هـ، ز، ط. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٥٧١): «أي: الرَّاوي».
(٨) في ج، ي: «بِآمِرٍ آمِرًا» بالمدِّ وكسر الميم، والمثبت من ك.
(٩) في و، ز، ح، ي، ك: «التحقيق».
(٢) وهو المنقول عن أبي بكر الإسماعيلي. انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ٤٩).
(٣) في د: «وتمسكوا».
(٤) في ط: «من».
(٥) في ح: «لا يُعلم».
(٦) في د: «الرَّئيس»، وفي نسخة على حاشيتها: «رئيسُهُ».
(٧) في أ، د، و: «يُظَنَّ» بضمِّ الياء وفتح الظاء، والمثبت من هـ، ز، ط. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٥٧١): «أي: الرَّاوي».
(٨) في ج، ي: «بِآمِرٍ آمِرًا» بالمدِّ وكسر الميم، والمثبت من ك.
(٩) في و، ز، ح، ي، ك: «التحقيق».
١٨٧