التاسعة بعد الثلاثين: الرجوع في الهبة بالبيع من غير قصد الرجوع.
الأربعون: إذا قال: خذ هذا البعير ببعيرين (٣)، فهل يكون بيعًا فاسدًا أو قرضًا؟ قولان.
الحادية بعد الأربعين: إذا ادعى الإبراء فشهد [له] (٤) شاهدان على أنه وهبه ذلك، أو تصدق به [عليه] (٥) فقد قيل: يقبل؛ لأن هبة الدين نوع إبراء.
وقيل: لا، قال الهروي: وهذا القائل لا يصحح (٦) التوكيل بلفظ الوصايا المقيدة بحال الحياة، قال: وأصل الاختلاف أن العقود بألفاظها أو بمعانيها.
الثانية بعد الأربعين: إذا حلف لا يهدي إليه فوهبه خاتمًا أو (٧) نحوه يدًا بيد [هل يحنث؟ وجهان] (٨)، وهذه تلتفت على أصل آخر، وهو أن
(١) في (ق): «وقيل».
(٢) في (ن): «فرق».
(٣) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «ببعير».
(٤) من (ق).
(٥) من (ق).
(٦) في (ن) و(ق): «يصح».
(٧) في (ن) و(ق): «و».
(٨) استدراك من (ك).
(٢) في (ن): «فرق».
(٣) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «ببعير».
(٤) من (ق).
(٥) من (ق).
(٦) في (ن) و(ق): «يصح».
(٧) في (ن) و(ق): «و».
(٨) استدراك من (ك).
١ / ٣٣٧