«الظن غير المطابق هل يؤثر؟» (١)، وهو أولى من قولنا (٢) في «شرح المنهاج»: هل النظر إلى الظاهر أو إلى ما في نفس الأمر؟ فيه صور.
الأولى: -وهي أم الباب- إذا باع مال مورثه ظانًّا حياته فبان موته، والأظهر من القولين فيها: الصحة، وهذا إذا لم يكن له وارث آخر، فإن كان خرج نصيبه على قولي تفريق الصفقة وبطل في نصيب غيره، قال الرافعي: ولا يبعد تشبيه هذا الخلاف ببيع الهازل، وبيع الأمانة، والأصح: الصحة فيهما.
قلت: ويعبر عنه أيضًا بوقف العقود، وكذا تصرف الفضولي والغاصب كما ستعلمه.
الثانية: زَوَّج أمته أو باع العبد على [ظن] (٣) أنه آبق أو مكاتب، فبان أنه قد رجع وفسخ الكتابة، ففيه الخلاف.
(١) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ٢٣٧)، «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ١٦٢)، «قواعد الزركشي» (٢/ ٣٥٣)، «شرح القواعد الفقهية» للزرقا (رقم: ٧١)، «القواعد الفقهية» للندوي (ص: ٣٤٧).
(٢) يشير ابن الملقن إلى قاعدةٍ ذكرها تقي الدين السبكي في «شرح المنهاج» في باب الحيض وباب استقبال القبلة وهي: النظر إلى الظاهر أو إلى ما في نفى الأمر؟ وقد عقب ولده تاج الدين السبكي على هذه القاعدة قائلًا: وهذه العبارة فيها خلل؛ فإن نفى الأمر منظور قطعًا، يعني أنه لا بد منه إنما النظر في إن ظن خلافه هل يؤثر في اندفاع حكمه؟ فالأولى أن يعبر: «أن الظن غير المطابق هل يؤثر؟». «الأشباه» (١/ ١٦٢).
(٣) من (س).
(٢) يشير ابن الملقن إلى قاعدةٍ ذكرها تقي الدين السبكي في «شرح المنهاج» في باب الحيض وباب استقبال القبلة وهي: النظر إلى الظاهر أو إلى ما في نفى الأمر؟ وقد عقب ولده تاج الدين السبكي على هذه القاعدة قائلًا: وهذه العبارة فيها خلل؛ فإن نفى الأمر منظور قطعًا، يعني أنه لا بد منه إنما النظر في إن ظن خلافه هل يؤثر في اندفاع حكمه؟ فالأولى أن يعبر: «أن الظن غير المطابق هل يؤثر؟». «الأشباه» (١/ ١٦٢).
(٣) من (س).
١ / ٣١٦