الأشباه والنظائر لابن الملقن ت الأزهري
والأحاديث الواردة في الجمع ليست نصوصًا [١٨ ق /أ] في الاستحباب، بل فيها جواز الفعل، وفِعْلُهُ - ﷺ - على قاعدة الإمام الشافعي للندب إلا بدليل، والذي يظهر أنه ليس في الأحاديث ما يدل [٢٠ ن /ب] على الجمع على وفق مذهبنا، كذا ادعى ولا نسلم له، قال الرافعي: «ومسح الرأس في الوضوء رخصة؛ فإن الأصل الغسل، وفيه وجه: أن الغسل لا يجزئ، وإن قلنا بالإجزاء ففي الكراهة وجهان أصحهما: لا»، قال الرافعي: «ولأن الرخصة لا تكره لكن لا تستحب لقوله - ﷺ -:»صدقة تصدق بها الله عليكم، فاقبلوا صدقته«(١)، والصدقة لا تستحب، وفيه نظر، فإنه لا مانع منه، لاسيما مع قوله»فاقبلوا«فيلزم (٢) عليه ما يستحب كالقصر، وما يجب كالمضطر».
* * *
(١) رواه مسلم في «صحيحه» [كتاب صلاة المسافرين وقصرها -باب صلاة المسافرين وقصرها- حديث رقم (٦٨٦)].
(٢) كذا في (ن)، وفي (ق): «فدل».
١ / ١٦٦