[قاعدة] (٤)
«النسيان هل يكون عذرًا؟» فيه خلاف، في صور (٥):
- منها: نسيان ترتيب الوضوء والجديد: المنع.
- ومنها: نسيان الماء في رحله، والأظهر الإعادة.
-[ومنها: إذا صلى بنجاسة ناسيًا أو جاهلًا، والأصح: الإعادة] (٦).
- ومنها: نسيان القراءة (٧) في الصلاة، والأصح أنه لا يعذر (٨).
قلت: ومنها جماع الحاجِّ [١٥ ق/ أ] ناسيًا وما يتعلق بذلك، وحنث الناسي.
- ومنها: لو وكل في بيع ماله نسيئة فباع ثم نسي (٩) المشتري وصدقه
(١) في (ن): «اختيار».
(٢) في (ق): «بلغة».
(٣) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ١٩١)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٨٩٥).
(٤) في (ن): «قلت».
(٥) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ١٩٣)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (١/ ٣٩٥)، «قواعد ابن عبد السلام» (٢/ ٥)، «قواعد الزركشي» (٣/ ٢٧٢).
(٦) ما بين المعقوفتين من (ن).
(٧) في (ق): «القرآن».
(٨) في (ن): «فنسي».
(٩) وفي (ك): «والأصح أنه يعذر».
(٢) في (ق): «بلغة».
(٣) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ١٩١)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٨٩٥).
(٤) في (ن): «قلت».
(٥) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ١٩٣)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (١/ ٣٩٥)، «قواعد ابن عبد السلام» (٢/ ٥)، «قواعد الزركشي» (٣/ ٢٧٢).
(٦) ما بين المعقوفتين من (ن).
(٧) في (ق): «القرآن».
(٨) في (ن): «فنسي».
(٩) وفي (ك): «والأصح أنه يعذر».
١ / ١٥٢