فرع
قسم صاحب «الرونق» (١) (٢) الشك إلى ثلاثة أضرب (٣):
أحدها: شك طرأ على أصل حرام كشاة مذكاة في بلد فيه مسلمون (٤) ومجوس، ولا غالب فإنها لا تحل (٥).
ثانيها: طرأ على أصل [مباح] (٦) كما إذا وجدنا [ماءً] (٦) متغيرًا واحتمل تغيره بطاهر وغيره (٧)، فإنه يجوز التطهير به عملًا بالأصل.
(١) «الرونق»: مختصر في فروع الشافعية. وقد اختلف في مؤلفه فقيل: إنه منسوب إلى أبي حامد أحمد بن محمد الإسفراييني (ت ٤٠٦ هـ)، وقيل: إنه من تصانيف أبي حاتم القزويني، كذا في طبقات ابن السبكي، قال ابن السبكي: وهذا غير مستبعد فإن أبا حاتم قرأ على المحاملي، والرونق أشبه شيء بكلام المحاملي في «اللباب»، انظر: «طبقات الشافعية الكبرى» لابن السبكي (٤/ ٦٨)، «كشف الظنون» (١/ ٦٩٦).
(٢) ساقطة من (ق).
(٣) انظر: «الأشباه والنظائر» للسيوطي (١/ ١٩٠)، «قواعد الزركشي» (٢/ ٢٨٧).
(٤) أي لا تحل للأكل حتى يعلم أنها ذكاة مسلم؛ لأن أصلها حرام وشككنا فى الذكاة المبيحة، فلو كان الغالب فى البلدة المسلمون جاز الأكل؛ عملًا بالغالب المفيد للظهور. «أشباه السيوطي» (١/ ١٩٠).
(٥) في (ق): «مسلم».
(٦) استدراك من «أشباه السيوطي» و«قواعد الزركشي».
(٧) كذا في (ن) و(ق)، وفي «الأشباه» للسيوطي: «واحتمل تغيُّره بنجاسة أو بطول المكث» وكذا في «قواعد الزركشي».
(٢) ساقطة من (ق).
(٣) انظر: «الأشباه والنظائر» للسيوطي (١/ ١٩٠)، «قواعد الزركشي» (٢/ ٢٨٧).
(٤) أي لا تحل للأكل حتى يعلم أنها ذكاة مسلم؛ لأن أصلها حرام وشككنا فى الذكاة المبيحة، فلو كان الغالب فى البلدة المسلمون جاز الأكل؛ عملًا بالغالب المفيد للظهور. «أشباه السيوطي» (١/ ١٩٠).
(٥) في (ق): «مسلم».
(٦) استدراك من «أشباه السيوطي» و«قواعد الزركشي».
(٧) كذا في (ن) و(ق)، وفي «الأشباه» للسيوطي: «واحتمل تغيُّره بنجاسة أو بطول المكث» وكذا في «قواعد الزركشي».
١ / ١٣٣