وقيل: الحِنُّ، من حَنَّ إذا رَقَّ عليه قَلبُه، والرِّقَّة والضَّعْف من باب. ويجوز: أن يَكُونَ من أَحنَّ إحْنَانًا إذا أَخْطَأ، لأَنَّ الأبصار تُخْطِئها ولا تُدرِكها، كما أن الجِنَّ من الاجْتِنَان.
- في الحَديثِ: «لا تتزوَّجَنَّ حَنَّانَة» (١).
: أي كان لها زَوجٌ قَبلك، فهى تَتَحَزَّن عليه وتَحِنُّ إليه ٤).
(حنى) - في الحَدِيثِ: «إنَّ العَدُوَّ يوم حُنَيْن كَمَنُوا في أَحْناءِ الوَادِى» (٢).
أَحْناء الوَادِى ومَحَانِيه: مَعَاطِفُه، وأَحْنَاءُ القَتَب: عِيدَانُه، الواحد حِنْو، وهو كُلُّ شَىءٍ فيه اعوِجَاجٌ. يقال: حَنوتُ العُودَ وحَنَيتُه: عَطَفْتُه.
- ومنه في حَدِيثِ عُمَر، رضي الله عنه: «لو صَلَّيتم حَتَّى تَكُونُوا كالحَنَايَا (٣ ما نِلتُم رَحمةَ اللهِ تَعالَى إلَّا بصِدْقِ الوَرَع ٣)».
الحَنِىُّ والحَنِيَّة: القَوسُ، فَعِيل بمعنى مَفْعُول، لأَنَّها مَحْنِيَّة.
ومَحْنُوَّة، والجَمِيع الحَنَايا، وابنُ الحَنِيَّة: السَّهْم.
(١) ن: ومنه حديث «لا تتزوَّجَنَّ حَنَّانة ولا مَنَّانة». وانظر الفائق (حنن) ١/ ٣٢٧.
(٢) ب، جـ: «أَحْنة الوادى» وما في ن موافق للأصل.
(٣ - ٣) الإِضافة عن ب، جـ.
(٢) ب، جـ: «أَحْنة الوادى» وما في ن موافق للأصل.
(٣ - ٣) الإِضافة عن ب، جـ.
١ / ٥١٥