(٢ أخبرَنا إسْماعيلُ بن الفَضْل، أنا أَحمَدُ بن الفَضْل، أنا عُمَرُ بنُ إبراهيم في كِتابِه، ثنا مُحمَّدُ بنُ الحَسنَ، ثنا أحمدُ بن الحارِث، حدَّثنى محمدُ بن عبد الكريم، ثنا الأَصَمِعىُّ قال: قال عِيسىَ بنُ عُمَر: سألتُ أبا مالك الغَنَوىّ قلت. يَقُولُ: ارْنِى هَذا المتاع أَو أَرِنى فقال: إنما ارْنِى: هاتِ، وكان يَقولُ: كان من أفْصَحِ مَنْ رأيتُ ٢).
قال الِإمام إسماعيل (٣)، رحمه الله، في شرح كِتابِ مُسلِم قوله: «اعجَلْ أو أَرِن» الشّكّ من الرّاوِى، ومَعْنَى قولِه: أَرِن «أيضا اعْجَل، ومنهم من يُسَكِّن الراءَ فيقول:»أَرْنِى«، ومنهم من يحذف الياءَ من آخر الكَلِمة، وهذا الذي ذكره لا أَعرفُ وجهَه.
وقال غيره: أَرِن، على وزن عَرِن، ورواه بعضهم أَرْنِ على وزن عَرْنِ، قال: وهو مُشكِل، إلا أن يكون من أرانَ القَومُ، إذا هَلكَت ماشِيَتُهم، فيكون المعنى. كُنْ ذا شاةٍ هالِكَة وأَزهِق نفسَها بكُلِّ ما أَنهرَ الدَّمَ غيرَ السِّن والظُّفر، قال: ويحتمل أن يكون»إِيرَن" مثل عِيرَن، من الأَرْنِ، وهو النشاط، ومعناه: خِفَّ واعْجَل وانْشَط،
(١) انظره في غريب الحديث للخطابى ١/ ٣٨٥ ففيه تفصيل وبيان.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) هو أبو القاسم: إسماعيل بن محمَّد بن الفضل الحافظ، كان أستاذا وشيخا لأبى موسى مؤلف هذا الكتاب وبه تخرَّج.
انظر الأعلام للزركلى ١/ ٣٢٢، ومعجم المؤلفين ٢/ ٢٩٣.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) هو أبو القاسم: إسماعيل بن محمَّد بن الفضل الحافظ، كان أستاذا وشيخا لأبى موسى مؤلف هذا الكتاب وبه تخرَّج.
انظر الأعلام للزركلى ١/ ٣٢٢، ومعجم المؤلفين ٢/ ٢٩٣.
١ / ٥٨