- وفي حديث آخر: «أَنَّه ﷺ أُتِى بلَبَن إبلٍ أَوَارِك».
: أي قد أكَلت الأراكَ، يُقالُ لها: أَرَكت تأرُك، بضَمِّ الرّاءِ وكَسرِها، أُروكًا، إذا أَقامَت فيه فهي آرِكَة، فإن اشتَكَت بُطونَها من ذلك قيل لها أَرَكَت فهي أَراكَى.
(أرم) - في الحديث: «فِيما يُوجَد في آرام الجاهِليَّة وخَرِبِها الخُمسُ».
قِيل: هي أَعلامٌ كانت تبنيها عادٌ، ما يُلقونَ شيئًا إلا جَعلُوا عليه آرامًا: أَي أعلامًا من حِجارة ليَعرِفوا مَكانَها، فَيلْتَقِطُوها عند انْصِرافهم، قال الكُمَيت:
* بعد نَهْجِ السَّبِيل ذِى الآرامِ * (١)
وواحد الآرام إِرَمٌ، فأما الأَرآم بمَدِّ الهمزة الثانية وقَصْرِ الأولى: فالظِّباء، واحِدُها رِئْم.
(١) كذا في غريب الحديث للخطابى ١/ ٦١٧ وصدره فيه:
«واستشَتَّت بنا مَصادِرُ شَتَّى»
ولم أقف عليه في ديوانه ط بغداد.
وجاء عجز البيت في ب، جـ: «تَعدّ نَهْج السُّبْل كالآرام» وفي أ: «تعد نهج السَّيل ذى الآرام» وكلاهما تحريف.
«واستشَتَّت بنا مَصادِرُ شَتَّى»
ولم أقف عليه في ديوانه ط بغداد.
وجاء عجز البيت في ب، جـ: «تَعدّ نَهْج السُّبْل كالآرام» وفي أ: «تعد نهج السَّيل ذى الآرام» وكلاهما تحريف.
١ / ٥٦